পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় পঞ্চম খণ্ড.djvu/৪২২

নবম সংখ্যা । ] छाइॉब्र कांब्र१ *iieइ दांब्र न । छेवव्र हेव्हा করিলেই যে ঐ সমৃস্ত কৰ্ম্মফল নিরুদ্ধ থাকিৰে, তাছাও সঙ্গত নহে। প্রলয়কালে গল্পকর্ণের ফলের অস্থাপভোগ কোন কৰ্ম্মেরও ফল নসহ - এমনও কোন প্রমাণ নাই যে, সে সময়ে সমস্ত কৰ্ম্মই বিনষ্ট হয় । शनि गङाण ठाहे विनष्टे रुझेब्रा प्रांझ, उ८द পুনৰ্ব্বার স্বষ্টির আশা পরিত্যাগ করিতে श्ष ; ८कन मा, कहेि ऋष्टिब्र रुोच्न५ । शनि ৰল-প্রলয়কালে কৰ্ম্মসকল তিরোহিত शांकिग्न छमनखन्न छाडिवाख झग्न ७ डांझाँ बांद्र ठू छन्रटेि व्षांज्ञक रुग्न ; उ८व श्रांभब्रt s বলিতেছি -উত্তয় কর—প্রলয়ানন্তর কৰ্ম্ম যে अङिबाऊ इब्र, उiहांब्र कांद्र* कि ? ঈশ্বরেচ্ছ কারণ হইতে পারে না, তাহ इहेरण श्रेरं★ब्रक्रांचाब्राहे ऋछेि रुहेब्ब1 याडेक, তাহাব মধ্যে আtষার কৰ্ম্মকে প্রবেশ করাষ্টয়া शांछ कि ? यां ब्र गमि-नी श्रेश्व८द्रध्झांझे কারণ হয়, তবুও সঙ্গতি নাই ; ঐ ঈশ্বরেচ্ছ। বে উৎপন্ন হয়, তাeার কারণ কি ? चकांब्रमहे ठांझ रुब्र, दनिरड नtब्रां शtद्र नl । ঈশ্বরেছার উৎপত্তিতে কৰ্ম্ম৪ কারণ হইতে পারে না, কেন না, তখন সেই কৰ্ম্ম প্রতিবন্ধ -डाशंद्र उषन कार्षाकाब्रिज नाहे । कर्नाटक কারণ বলিয়া স্বীকার ফরিলে ও দোষোণ্ডার ररेग न ;~‘छेचरबछशत्र काब्र१ कम्प्लाछियाखुि * **ीडिबाखिन्छ कब्रन श्रेचाब्रव्ही'-७हे "छोड्नो वच्नरनाश डेनहिङ झ्द्र । भैोबाख्न शनेि তীক্ষার করিয়া লওৱা ৰাৱ ষে, স্বাৰাই উক্ত, 'নছার কোন কারণ আছে ; স্তৰে জার **ট দোষ আদি পড়ে —ঐ কারণটি " िचबिखा ! पनि निडा रब, उत्व २ . ঈশ্বর ও পূর্বমীমাংসা । دة 8 তাহার কার্ধ্যও নিত্য হুইবে, অতএব श्र १८ग्नष्झांe निङा श्हेत्र, शङब्रt९ गर्विमाहे ऋष्टि हडेक । वनि कांद्रभट्ठेि चनिङा इइ, তাহা হইলে যখন ঐ কারণ উপস্থিত হইবে, তপন তাহ আবার কোন কারণকে অবলম্বন করিবে ? এইরূপ একের পর অপর কারণ অন্বেষণ করিতে করিতে জনবস্থা উপস্থিত হইবে। যদি বা তোমাণের মতে ধরিয়াই লওয়া যায় যে, ঈশ্বরেছার কোন একটি উপযুক্ত কারণ আছে, তবে তাছাতেই ভূতস্বষ্টি হউক না কেন, আবার ঈশ্বরেচ্ছ প্রভৃতিকে স্বীকার করা কি জন্য ? অতএব স্বষ্টি ও প্রলয় উভয়ই প্রমাণশূন্য । যখন স্বষ্টি ও প্রলয়ই থাকিল না, তখন তৎকর্তৃত্বরূপে ঈশ্বরও নাই, ইহা পূৰ্ব্বে ৰল। श्ब्रां८छ् ।। ७झां८न७ त्रेष८ब्रव्र अडांवनचरक কয়েকটি যুক্তি প্রদর্শিত হইতেছে । আমাদের প্রতি কার্য্যে ভিন্ন ভিন্ন প্রধত্ব দেখা যায় – পদসঞ্চারণে ভিন্ন প্রধত্ব এবং হস্তসঞ্চালনে ङिम्न ७रुङ्ग । पनि श्रृष्टिविरुद्दङ्ग झेदएङ्गल्ली প্রযত্ন নিত্য হয় ( তোমাদের মতে), তৰে ঐ প্রষত্ন এক কি অনেক ? যদি একটিমাত্র প্রধত্ব থাকে, তৰে ভাছ দ্বারা বিৰিৰ কাৰ্য্য कद्भ1 वॉहेरठ witरव्र नl'ी थांब्र यभि बल, ঈশ্বরের প্রযত্ন অনেক এবং তাছার নিত্য, তবে প্রলয়কারণভূত পরমাণুবিশ্লেষক প্রযন্ধের স্বষ্টিসময়েও, এবং স্বষ্টিকারণভূক্ত পরমাণুসংযোজক ७dषUुम्न अमङ्क कारण७ अवइिडिएश्फू फेख्इ अक्रङ्गङ्ग *ब्रन्wग्न विtब्रांथ षाकांच्च ऋडेि वt eयणब्र किङ्क३ इहेरठ नॉरब नl ॥