নবম সংখ্যা । ] अयच्चौयम । 8२१ कबिद्रा जांनिबाहे ब्रांबनिश्शनप्न बगारेब्र দিছিল। শ্রদ্ধা, বিশ্বাসে, ভক্তিতে बिभनिड इहेब बांडाणौ डांशरमब्र • बजेौ রাজিয়া, দালাল সাজিয়া, গোমস্ত সাজিয়া, जांब्रिांण गांछिब्रा, उॉब्रडविज८ब्रग्न नहीब्रड1সাধনের জঙ্ক অকাতরে আত্মবিসর্জন কৰিয়াছে —স্বদেশের - ইতিহাসবিখ্যাত শিল্পবাণিজ্যেয় সৰ্ব্বনাশ সাধিত করিয়াও বিদেশের শিল্প বাণিজ্যের প্রাণপ্রতিষ্ঠা করিতে ইতস্তত করে নাই ! একদিনের यकृ७ बांडाणौब्र यड्रडखि *ब्रांडूउ इष्ट्र माझे ; दव्र१ ब्रtखfष्क श्रदङांद्र জ্ঞান করিয়া বাঙালী কান্তরনয়নে ভিক্ষ*ाजश्tद्ध ब्रांजरां८द्र पैोड़ाहेब्रां ॐा क्लाइंग्रा जशादमांtइद्र नब्रां कांई थभ*न रुद्रिब्रां८छ् ! মুষ্টিভিক্ষার শাশ পাইলে, আশমাত্র जहेब्राहे दांडांजौ कङ छै९डूझ रुहेब्र डेटैिब्रांtइ ?-जांद्मश्वङिब्र झांब्रl *ाहेरण, हांब्रांटक कांब्रांभांन कब्रियाँञ्च पञां*tग्न ब:७iजी रुङ थाँ१नt१ जटैषडनिक ब्राजकtर्शाद्र ठांब्र वक्ष्न कब्रिब्राrह ! ५क ब्रांछनूकरु षा १ नान कtङ्गन, बछ ब्रांछनूकरु श्रीनिब्रा डाझांद्र প্রত্যাহার কৰিলে, ৰাঙালী সেই হস্তবিচু্যত अषिकांरब्रब्र डेकtब्रशां५८मब्र श्रालांब्र शून:*न *ब्रिवtड इहेब्राँ & ब्रां छदांब्र श्रृंग्निडा|१ *बिबाँब ८कडे करब्र नाहे । अदरभtष **षlप्ठद्र नब्र झाषाप्ड, ब्राजचाब्र से श्रृंख न ररेव, बाइबिद्र बवणषाब्र उतूङ इहेका "ৰাছে। ৰাঙাণী বুধিস্থাছে,-ৰাঙালী ** बछ कांटब्रह्मचरन ब्रtबदार" कब्रांचाड "डि गिब्रा कक्षाषाउ याक्ष रहेबार्इ, °री शइ,-बक्किाइ गरश्;-अश्किारब्रम्न झग्रएवर्ण ! eयंथांन ब्रांछनूक्रय बग्न६ चांब्रांनयौकांग्न कव्रिब्रां दूवाहेब्र निम्नटिझ्न,-ॐांठ: .ষ্মরণীয়া মহারাণীর ইতিহাসবিখ্যাত ঘোষণা
- ीब ७ हांब्रां ;-ऊॉझाँG-डॉझां७-जशिकtब्रপত্র নহে, অধিকারপত্রের ছদ্মবেশ ! ইহাতে বাঙালী বিচলিত হইয়া উঠিয়াছিল ; প্রধান রাজপুরুষের ভ্রম প্রদর্শনের জন্ত তর্কযুদ্ধে অগ্রসর হইয়াছিল। এমন • সময়ে সকলেই চাছিয়া দেখিল,—স্বায়ত্তশাসন, উচ্চশিক্ষা, অভু্যদ মুসাধক মিলনুক্ষেত্র,—সমস্তই একে একে ভাসিয়া চলিয়া যাইতেছে —জনসাধারণের কাতরক্রঙ্গন উপেক্ষা করিয়া, তাহtদের পরাধীনতার কথা হাড়ে হাড়ে ক্ষোদিত করিয়া দিয়া, অকুলসাগরে তাসিয়া চলিয়া যাইতেছে। পরশক্তির উপর বিশ্বায়,এইরূপে একবার বিচলিত হইবামাত্র, আত্মশক্তিৰু প্রতি দৃষ্টিপাত করিবার অবসর উপস্থিত हहेग्नttइ !
এত কালের পর । তথাপি ইছাই পরম नांङ रटिाग्र बांडाँगी श्रांशूरकटेiब्र मांथइগ্রহণ করিবার জন্য ব্যাকুল হইয়া উঠিয়াছে। श्राग्नt5ठे' छिब्र ८कांन छांठि अङ्कामब्रजांख् করিতে পারে না । তাছাই আত্মশক্তিয় মূল । রাজভক্তি অক্ষুদ্র রাখিয়া, রাজশক্তির মুখাপেক্ষী না হইয়া, প্রজাশক্তি আত্মচেষ্টার কিরূপে অদ্ভু্যদয়লাভ করিতে পারে, আধুনিক সভ্যসমাজ তাছার বিবিধ পথের সন্ধান প্রদান করিয়ছে। বাঙালী জাগিয়াউঠিয়া, সেই পথে ধাবিত হইবার জন্ম ব্যাকুলত প্রকাশ করিতেছে। রাজপুরুষগণ न चूजिब्रा, “हेशरक ब्रांबविप्यांश् छांबिब, आजtरू अशैब्र शहेब्र, शशां→न श्रेtज्रश्न !
