পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় পঞ্চম খণ্ড.djvu/৪৭৬

দশম সংখ্যা। ] विछाँ ७ैर् ख्खांन । 8 qe : इडबार कशत्र डांश ७व शैक कब चाव छक , गब्ररू ७ बांखांब डांइ जांबा कईक गडावरीब मटर, cवरङ्ग जांश गरुद्र সাপেক্ষ 1. बिखवंडदनचरक थङ्क* थब्रिब्रt 4 बाँहाँ बनिकांब, हइॉटङ अश्वड यs cब* बूबिहड নৱ ৰাইতেছে যে, ভাবিনের শাস্থের দীপীanক জপেক্ষ জামাদের দেশীষশাস্ত্রের হালোক প্রকৃতির নিগদৱস্তের *ांडीब्र নগনের তল পৰ্য্যস্ত অনেকদুর যায় । এখাদের দেশীয়শাস্থের মতে শুধুকে বল গৰজগৎ নচে, পরন্তু সমস্ত বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড এবং stsার অন্তর্গত প্রত্যেক বস্তু নানাধিকभनिभाए* श्रच-नख-नैभर्थप्नब्र छ छ cष्ठंडेt*द्रtद्र*; কেন না, সকল বস্ততেই অপর গুষ্ট গুণের সঙ্গে রজোগুণ নুনাধিক পরিমাণে সংশ্লিষ্ট ब्रशिद्रांtइ । चाभूनिक दिछडिवांग ७६९ পুরাতন সাংখ্যের মধ্যে যদি-চ আকাশপাতাল প্রভেদ, তথাপি প্রকৃতির ক্ৰমণিকাশপরায়ণতা এবং রঙ্গে গুণের ( অর্থাৎ দুঃখ এৰং কৰ্ম্মচেষ্টার ) প্রবৃত্ত্বিশীলতা, এই দুইটি গোড়ায় ব্যাপারেয় প্রধান st. जवष्क्र छैडम्बन्न भएक्षा “धब्न चाएझ रुजिब्रो भएन इङ्ग ; ७फ्नै अढङ cब° বুৰিতে পায় যায় যে, জামাদের দেশের शूद्रांडन चाँहीtईी ब्रौ cयथांम झटेंtठ ८शक्र* করিয়া প্রকৃতির ক্রমৰিকাশের এবং রeেtडैc** rदूडिनैौणडांग्र जरूॉम प्लाहे ब्राहिtशन, *ऽनिक विइडिबादौड ॐ इहे विवराज नकांन cगरेथॉम शहेरड३ cडशनि कब्रिा नाहेबांटाइन, च बरे, €नदि९थभंडारी दिछावृदिइ निकके *रेtड शाब्र कओिइ नtन भाहे । ७ रुषा O কত কটা যেন बनि गडा रहेउ cर, निप्लेन्कार्विन् প্রক্তি cभोलिरुरथभैब्र जांबिकडीब्र बिछीब्र वैiषांब्रांरष्ठ नेिब्रां ॐांशंष्टमब्र चश भTहां८म ॐiनोल रुहेब्रांहिष्णन, डांश इहेटण ¢कलंकfब्र बिभ्रtज८ब्रव्र बरवrङॉब्रां ८१ viथं चवणचम कब्रिब्राँ ८करु यो वि.-७. झ'म, ८कह ब| विछोक्झैर्थ झ’न, cकरू बt वि.-७.-बिछांदांशैौ*' इ'न, ८गरे পথ অবলম্বন করিয়া স্বচ্ছলে কেহ বা নিউটন, ক্টেহ বা ডাৰিন, কেহ ৰাঁ শেফুলপীয়স্থ হইতে পারিতেন ; তাছা তঁহার না হইতেছেন কেন ? কে তাহাদিগকে ধরিয়া রাখিয়াছে ? छूद्र हाँऊ बांज्जहेिबांद्र थ८ब्रांछन माहे, আমাদের দেশের মুখোজ্জলকারী শ্ৰীযুক্ত জগদীশচন্দ্ৰ ৰন্থ মহাশয়কে আমি সাক্ষী মান্ত করিতেছি। তিনি কি তাহার অপূর্ব নূতন সিদ্ধান্তটি উনৰিংশশতাব্দীশ্ব বিস্তায় निक डिक्रt कब्रिब्रl *हेिब्रां८छ्न ? कषनहे না । এটা অৰণ্ড সত্য যে, উনবিংশশতাব্দীয় স্বস্তুতন্ত্রের সাহাষ্যে তিনি র্তাহার অস্তরের নিগূঢ় কথাটির শাখাধ্য পণ্ডিতগণকে যেমন করিয়া চক্ষে অঙ্গুলি দিয়া দেখাইতে হয়, তাছা দেখাইয়াছেন, অর্থাৎ তিনি তাহ রীতিমত verisy कब्रिव्रारइन । দুই শতাব্দী পূৰ্ব্বে হাল্লাসের নাভসিক সিন্ধাস্ত . ( Nebular Theory) জাকাশের অপরিসীম জ্যোতি*গৎকে ৰোগসূত্রে গাথিয়া এক করিয়াছে ; আমি দেয় চক্ষেয় সামনে ख्tींदtनब्र टेवकtब्रेिक fasta (Theory of Evolution)":so চীবজগৎকে যোগস্থৰে গাঁথিৱী এক বন্ধিমুছে ; গাপিতে কেবল ৰাকি aভদিৰ সিদ্ধান্ত এবং ডাৰিনেই বৈকাৰিক নিজৰ উভয়ৰে ঐৰঙনিৰ ৰোগস্থলে