দ্বিতীয় সংখ্যা । ] পাপ্লিবেন কেন ? কাত্যায়নযুগে—পতঞ্জলিযুগে—আরও পরবর্তী যুগে—লৌকিকসাহিত্য, ধীরে ধীরে বৈদিক রচনারীতি পরিত্যাগ कब्रिब्रl, वङङ्ग ७ ग९श्ड इ३ब्रl खेठिंब्रांछ्णि । তৎপুৰ্ব্বে লৌকিকব্যাকরণের বিধিনিষেধ जंख्चन कब्रिरङ बूिझ*य हेङछठ कब्रियांब्र কারণ ছিল না। রামাণ সেই পুরাতন রচনাযুগের গ্রন্থ । ইহাতে বেরূপ শিক্ষা ও नमांकां८व्रब्र शृब्रिक्रञ्च ७थां ॐ एखङ्गै। बांब्र, তাহাতে রামায়ণের রচনাকালে বৈদিকশিক্ষার পূর্ণপ্রভাৰ প্রকাশিত হইয়া থাকে । তৎকালে বৈদিকরচনারীতির অন্ধকরণপূহ প্রবল • থাকিবার কথা। আর্বপ্রয়োগের প্রকৃত ব্যুৎপত্তি • বিশ্বত হইয়া, তাহাকে ঋষিলেখকের অশিষ্ট রচনারীতি ৰলিয়া रrtषn कब्रिवां★ c5टे कब्रिब्रl, श्रांभब्रl অজ্ঞাতসারে সংস্কৃতসাহিত্যের এই ঐতিशनिक श्रृंख छ्ब्रि कब्रिदांब्र त्रां८म्नांबन করিয়াছি । রামায়ণ সংস্কৃতসাহিত্যেন্ত্র পরিবর্তনুযুগের মহাকাব্য। বৈদিক রীতি পরিত্যাগ করিয়া লৌকিকসাহিত্যরচনায় অগ্রসর ररेवाब्र यथभ cछडे यवउिँउ श्हेवाब्र *झकोण *रब्लहे ब्रांबांच्च १ ब्रक्रिङ रुहेब्रॉक्षिण বলিয়া বোধ হয়। এক দিকে পুরাতন *दक्किबळ्नाद्रौद्धिद्र थडाँव, अछक्रिक उगौबमान * cणौकिकब्रळ्नाद्रौडिब्र ८कोनण ब्रमिॉइ१८क शूब्राङ८मब्र গাজীৰ্যের সহিত
- उ्नं शिि१ा विान विश्ा, निवडिभ्रश्नः *
- ५षब कब्रिज्ञा ब्रांषिबारह ।
cगोकिक बळ्नाडौखि जयन बां★गाकाब • কি কৰি, কাৰ্যরসকে হরমুগাৰ করি। ब्रांभांग्नt°ब्र ब्रफ़नांकांकनं । جون তুলিয়াছিল! নানা কৃত্রিমতায় জাৰৰ্ত্তে विघूर्निउ श्ब्रl, ठांश cईन निननिन आदिण হইয়া উঠিয়াছিল! তাহার তুলনায় রামায়ণের রচনারীতি অকৃত্রিম রচনালালিত্যে অভিষিক্ত । সেই রচনারীতির সহিত আর্থপ্রয়োগ যেন স্বাভাবিক সৌন্দর্ঘ্যের সামঞ্জস্ত রক্ষা করিঞ্জ সরলভাবে মিশিয়া ব্লছিয়াছে । পরবর্তী রচনাযুগের স্কত্রিম রচনাহ্লৌশলের সহিত আৰ্যপ্রয়োগ - সেরূপভাবে মিশিয়া থাকিতে পারিত না । এই কারণে রামায়ণের আর্ষিপ্ররোগে মহাকাব্যের স্বাড়াবিক গাম্ভীৰ্য সমধিক স্বৰ্যক্ত হইয়াছে। তাহা অদ্ভুতাবিজ্ঞাপক. নহে; তাহাকে আকস্মিক বলিরাও স্বীকার করা যায় না। বরং এরূপভাবে লৌকিকসাহিত্যে বৈদিক রচনারীতির অনুসরণ করিবার নানা কারণ বৰ্ত্তমান থাকিবার আভাস প্রাপ্ত হওয়াथुtङ्ग f е - ब्रांभांब्र१ नौब्रप्द गर्लिङ इहेबांब अछ ब्रफ्रेिड इम्र नाहे । ऊांश प्रब्रम९८षां८* शैड श्रैबीब बडर इक्लिड रहेबाहिण । अशकवि কাব্যল্পচন সমাপ্ত করিৰার পর, শিষ্যমণ্ডলী, পরিবেষ্টিত হইয়াও চিন্তা করিতে লাগিলেন, —কে ইহাকে যথোপযুক্তরূপে লোকসমাজে কীৰ্ত্তন করিতে সমর্থ হইৰে ? সেরূপ লোক কোথায় পাইব ? “চিন্তামাস কে শ্বেতৎ প্রযুীয়াদিতি প্ৰভুঃ।”১াers प्रवीर्ष गरीएउद्र भाषा विजिङ जानइन कब्रिषांब बछ कषकभ१ षाकिब-पाक्बिा शैभनखौब्र लचक्कां८ब्रब्र चवडांब्रनो कब्रिह क%चप्ब्र बिळ्बिङा थदान कब्रिज्ञां षटिकन । রামায়ণপাঠের সময় আর্বপ্রয়োগ সেই ।
