পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় প্রথম খণ্ড.djvu/১৯৩

>సిన বঙ্গদর্শন । [ শ্রাবণ । এই নেশনদের পরিবর্তে কালে এক যুরোপীয় সম্প্রদায় সংঘটিত হইতেও পারে। কিন্তু এখনো তাহার লক্ষণ দেখি না । এখনকার পক্ষে এই নেশন্‌সকলের ভিন্নতাই ভাল, তাহাই আবশুক। তাহারাই সকলের স্বাধীনতা রক্ষা করিতেছে—এক আইন, এক প্রভু হইলে, স্বাধীনতার পক্ষে সঙ্কট । "বৈচিত্র্য এবং অনেকসময় বিরোধিপ্রবৃত্তি দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন নেশন সভ্যতাবিস্তারকার্য্যে সহায়তা করিতেছে । মনুষ্যত্বের মহাসঙ্গীতে প্রত্যেকে এক একটি স্বর যোগ করিয়া দিতেছে, সবটা একত্রে মিলিয়া বাস্তবলোকে যে একটি কল্পনাগম্য মহিমার স্বষ্টি করিতেছে, তাহা কাহারও একক চেষ্টার অতীত । যাহাই হউক, রেন বলেন, মানুষ, জাতির, ভাষার, ধৰ্ম্মমতের বা নদীপৰ্ব্বতের দাস নহে। অনেকগুলি সংঘতমনা ও ভাবোত্তপ্তহৃদয় মন্থয্যের মহাসত্তম যে একটি সচেতন চারিত্র স্বজন করে, তাছাই নেশন। সাধারণের মঙ্গলের জম্ভ ব্যক্তিবিশেষের ত্যাগস্বীকারের দ্বারা এই চারিত্র-চিত্ত যতক্ষণ নিজের বল সপ্রমাণ করে, ততক্ষণ তাহাকে সাচ্চ যলিয়া জানা যায় এবং ততক্ষণ তাহার টিকিয়া থাকিবার সম্পূর্ণ অধিকার আছে । রেনার উক্তি শেষ করিলাম। এক্ষণে রেনার এই সারগর্ভ বাক্যগুলি আমাদের দেশের প্রতি প্রয়োগ করিয়া আলোচনার জন্ত প্রস্তুত হওয়া যাক । আলোচনা । ASMMSMeeeAAASAAAS [ ‘ञांबइ'-नक ग्वरक ] গত আষাঢ় মাসের বঙ্গদর্শনে লিখিত হইয়াছে, “যোগেশবাবু আবহু’শব্দ কোন প্রাচীন গ্রন্থ হইতে উদ্ধার করিয়াছেন, उांशद्र अर्थ छूबांबू । किढ oहे छूवाबू বলিতে প্রাচীনের কি বুঝিতেন, এবং তাহা আধুনিক অ্যাটুমসফিয়ার শব্দের প্রতিশব্দ কি না, তাহা বিশেষরূপ প্রমাণের অপেক্ষ রাখে—এক কথায় ইহার মীমাংসা হয় না । অগ্রে সেই প্রমাণ উপস্থিত নী করিয়া জোর করিয়া কিছু বলা যায় না।” cय नभांटणांल्लनांब यांभि “बांबछ्'-** ব্যবহার করি, তাহাতে ঐ শব্দের অর্থ ও পারিভাবিকত্বের প্রমাণ প্রদর্শন করিবার অবসর ছিল না। কয়েক বৎসর পূর্কে সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা ঐশৰ নিয়াছিলাম। তর্কের প্রয়োজন হইলে সেই পত্রিকাই