পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় প্রথম খণ্ড.djvu/৩২৭

లి: e বঙ্গদশন । [ কাৰ্ত্তিক । দিকে অল্পে অল্পে পা বাড়ায় ; নিদ্রার আারামের মাত্রা ক্রমে ক্রমে অবসান প্রাপ্ত হইয়া জাগরণের দিকে অল্পে অল্পে পা বাড়ায় ; পুর্বরাত্রের স্বপ্ন স্বযুপ্তির দিকে, এবং শেষরাত্রের স্বপ্ন জাগরণের দিকে অল্পে অল্পে পা বাড়ায় । জাগরণ এবং নিদ্র। এরূপ গায়ে গায়ে সংলগ্ন রহিয়াছে যে, নিদ্রার হ’ব হ’ব অবস্থার নামই জাগ রণের যাPব যাব অবস্থা, আর, জাগরণের যা’ব যা’ব অবস্থার নামই নিদ্রার হ’ব হ’ব অবস্থা পূৰ্ব্বরাত্রের জাগরণ এবং নিদ্রার সন্ধিস্থান দেখ–দেখিবে যে, তাহ জাগরণের অন্ত এবং নিদ্রার আদি ; শেষরাত্রের নিদ্রা এবং জাগরণের সন্ধিস্তান দেখ— দেখিবে যে, তাহ নিদ্রার অস্ত এবং জাগরণের আদি। দুই সন্ধিস্তানই না জাগরণ, না নিদ্রা, অথবা জাগরণ এবং নিদ্র। দুইই একসঙ্গে । উভয়ের সন্ধিস্তান যখন না জাগরণ না নিদ্রা, তখন তাহাতেই প্রমাণ হইতেছে যে, নিদ্রা এবং জাগরণ স্বত কিছুই নহে - তাহ একই অভিন্ন জীবাত্মার বিভিন্ন রূপান্তর-ঘটনা মাত্র। তা ছাড়া, তিন কালের তিন অবস্থার প্রত্যেকেরই গাত্রে একই অভিন্ন অধিষ্ঠাতার নাম লেখা রহিয়াছে স্পষ্ট —তোমার তিন অবস্থার গাত্রে তোমার নাম লেখা রহিয়াছে, আমার তিন অবস্থার গাত্রে আমার নাম লেখা রহিয়াছে, দেবদত্তের তিন অবস্থার গাত্রে দেবদত্তের নাম লেথা রহিয়াছে। তবে কি না—নীলবৰ্ণ আলেখ্য-পটে ধেমন সোণার অক্ষর বেশী ফোটে, রূপার অক্ষর ফোটে কিন্তু তত না, লোহার অক্ষর আদবেই ফোটে না ; তেমনি ( রূপকচ্ছলে বলা যাইতে পারে যে ) সুপ্তোথিত ব্যক্তির আন্তঃকরণ-পটে যখন তাহার নাম সুৰ্য্যরশ্মির সুবৰ্ণ লেখনী দিয়া সোণার অক্ষরে লিখিত হয়, তখন তাহা জ্বল-জ্বল করিতে থাকে ; শৰ্দ্ধস্বগু ব্যক্তির অন্তঃকরণ-পটে যখন তাহার নাম চান্দ্রমসী রঞ্জত-লেখনী দিয়া রূপার অক্ষরে লিখিত হয়, তখন তাহ ঝাপসা ঝাপসা দাখায় ; স্বযুপ্ত ব্যক্তির অন্তঃকরণ-পটে যখন তাহার নাম নৈশ অন্ধকারের লৌহ-লেখনী দিয়া লোহার অক্ষরে লিখিত হয়, তখন তাহাকে খুজিয়া পাওয়া কঠিন। তার সাক্ষী- সজাগ ব্যক্তি স্পষ্ট বুঝিতে পারে যে, “এ জাগরিত অবস্থা আমারই জাগরিত অবস্থা” । অৰ্দ্ধমুগু ব্যক্তি এটা যদিচ বুঝিতে পারে যে, “এ যাহ। আমি দেখিতেছি, তাহা আমিই দেখিতেছি”, কিন্তু, তা বই, এটা সে বুঝিতে পারে না যে, “আমি স্বপ্ন দেখিতেছি” । সুষুপ্ত ব্যক্তির জ্ঞান যদিচ নিয়ন্ধতার ক্রোড়ে নিলীন চইয়। প্রাণের আরাম, মনের শাস্তি এবং শরীরের আরোগ্য অমুভব করে, কিন্তু তথাপি এটা সে বুঝিতে পারে না যে, “আমি নিদ্রা রাইতেছি”। অতএব এটা ধেমন সুনিশ্চিত যে, তিন অবস্থা একেরই তিন অবস্থা, এটাও তেমনি সুনিশ্চিত যে, তিন অবস্থা যে একেরই তিন অবস্থা, তাহ সুব্যক্ত হয় কেবল এক অবস্থায় ; অপর দুই অবস্থায় তাহ অব্যক্ত थाप्क । श्वाङ श्ब्र ८कोर्ने अवशब्र ? नो জাগরিত অবস্থায় । জাগল্পিত অবস্থাতেकांहारक बरण अभिब्रिडांवञ्चा, कहाँ८*