পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় প্রথম খণ্ড.djvu/৫৪৩

霊、や কাদিয়া জানালে ব্যথা यञ्जालब्लैन । [ कोख्न । বল দেবি কভু সেথা হয় প্রতিকার ! হেথাকার মত প্রাণে বসন্ত কি নাহি আনে नद खङ्मों★ॉब्रड), ফুলের প্রফুল্লহাস, কোকিলের কুহুভাষ, মত্ত সমীরণ ? সেথাও উল্লালরোল, শিশুর মধুর বোল, প্রেম-আলোপন শ্বশানের চিতাধুমে সহসা কি চিরঘুমে ছয় সমাপন ? লঙ্ক প্রাণ, ভিক্ষা মাগি, একবার উঠ জাগি* বল দুটি কথা, তার পরে চিরতরে লহু মোরে সাথি করে সাধিব না বৃথা ! শ্ৰীহরিহরপ্রসাদ ঘোষ । প্রাচীন ভারতের “একঃ”। বৃক্ষ ইব স্তকে দিবি তিষ্ঠত্যেকস্তুেনেদং পুর্ণং পুরুষেণ সৰ্ব্বষ । बूत्क्रग्न छाम्न आकाय्न सिक ছইর। আছেন—সেই এক। সেই পুরুষে—সেই পরিপূর্ণে এ সমস্তই পূর্ণ। যথা সোম্য বয়াংসি বাসোবৃক্ষং সম্প্রতিষ্ঠপ্তে। এবং इध्व তৎ সৰ্ব্বং পর আত্মনি সম্প্রতিষ্ঠতে । হে সৌম্য, পক্ষিসকল যেমন বাসবৃক্ষে আসিয়া স্থির হয়, তেমনি এই যাহা কিছু সমস্তই পরমাত্মার প্রতিষ্ঠিত হইয় খাকে । . নদী যেমন নানা বক্রপথে—সরলপথে, নানা শাখা-উপশাখা বহন করিয়া, নানা নিঝরধারায় পরিপুষ্ট হ'ষ্টয়া, নানা বাধাবিপত্তি ভেদ করিয়া এক মহাসমুদ্রের দিকে ধাবমান হয়—মঙ্গুষ্যের চিত্ত সেইরূপ গম্যস্থান না জানিয়াও অসীম বিশ্ববৈচিত্র্যে কেৰলি এক হইতে আর একের দিকে কোথায় চলিরাছিল ? কুতূহলী বিজ্ঞান খণ্ডথও পদার্থের দ্বারে দ্বারে অণু-পরমাণুর भएथा काहाब्र जकान कब्रिप्ङणि ? ° छैडि नtन ऋम बिब्रह-विश्वछि-श्रृङ्कवि" दात्रा नेकिङ श्हेब्र,-अख्रीन हँु"