চতুর্থ সংখ৷] $వరీ বারংবার উচ্চারণ করিলে উহাতে যে দুই শব্দাংশ আছে, তাহ এক হইয়া ঠিকৃ “অএ* বা “অয় ” এইপ্রকার উচ্চারণ হয়। দুই স্বরের মিলনে স্বভাবত যেরূপ উচ্চারণ হইয়া থাকে, ব্যাকরণ তাঁহাই বিধিবদ্ধ করিতে পারেন, কিন্তু কোন কল্পিত নূতন উচ্চারণের বিধান করিবার অধিকার ব্যাকরণের নাই । অতএব যখন সন্ধির বিধানে দেখিতেছি, ক্ষ এবং একারের যোগে ঐকারের উৎপত্তি, তখন এই বর্ণের উচ্চারণ অএ না হইয়ু অই, হওয়ার কোন কারণ নাই। • এক +এক = একইক না বলিয়া একএক বলিলেই স্বাভাবিক এবং সহজবোধ্য হয় এবং তাঁহাই । প্রকৃত উচ্চারণ। ওঁকারের উৎপত্তি অ এবং ওকারের সংযোগে হইয়াছে । অতএব উহার উচ্চারণ অউ না হইয়া অও, হওয়া স্বাভাবিক ; অর্থাৎ অ, ও বর্ণদ্বয়কে বারংবার দ্রুতোচ্চারণ করিলে যেরূপ হয়, তাহাই প্রকৃত উচ্চারণ । অতএব ঐ এবং ঔ সন্ধিজাত বর্ণ বা Diphthong ; উহার স্বতন্ত্রবর্ণ নহে এবং উহাদের প্রচলিত উচ্চারণ ভ্ৰমাত্মক । : শ্ৰীশ্ৰীনাথ সেন । রাজতপস্বিনী ।
- S*ళou::
- [ জীবনীপ্রসঙ্গ ]
মহারাণীমাতা জীবিতমানে তাহার কঠোর ব্ৰহ্মচর্য্যের কথা কাহিনীর মত বঙ্গসমাঞ্জের সৰ্ব্বত্র কীৰ্ত্তিত হইত এবং অদ্যাপি হইয়৷ থাকে। কিন্তু কয়বৎসর পূৰ্ব্বে র্তাহার এক জীবনীলেখক তদীয় প্রাত্যহিক কার্য্যের বিবরণী দিতে গিয়া “হবিষ্যাপ্ল"সম্বন্ধে যে উপন্যাস লিপিবদ্ধ করিয়াছিলেন, তাহার কোন মূল নাই। তিনি সামগ্রিবণতা" আশ্রিত বিধবাদের সঙ্গে এক পংক্তিতে “এক খান কালীপত্র লইয়া দরিদ্রার মত উপবেশন করিয়া” ভোজন করিতেন, লেখকের এই চিত্র তাহার সম্পূর্ণ মনকল্পিত। অশনবসনসম্বন্ধে তপস্বিনীর সংগ্ৰম পূর্ণমাত্রায় জাচরিত হইত বটে, কিন্তু রাজেচিত মহিমা ও মর্য্যাদা তাহার সৰ্ব্ব কাৰ্য্যে ও ব্যবহারে প্রতিফলিত হইত। তাহার “আহিকের থাল” যে স্বচক্ষে না দেখিয়াছে, তাহাকে বুঝান শক্ত, কিরূপ ষোড়শোপচারে এবং মহার্য- খাদ্যদ্রব্যসম্ভারে দৈনিক দীর্ঘকালব্যাপী দেরার্চনা তিনি সম্পন্ন করিতেন। ঐ আন্ধিকের থাল পূজাশেষে পুটিয়াবাসী কোন-লা-কোন গৃহস্থবাটতে অথবা সমাগতু অতিথি-অভ্যাগতের निको ८थब्रिउ श्रेङ–निम्बत्र "७ जभब्र न । उँीशंद्र शंदिर्शीन्न •गर्छद्रां5द्र पूँीब्र भांडूলানীঠাকুরাণী প্রখণ্ড করতেন, কমন কখন
