পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় ষষ্ঠ খণ্ড.djvu/২৫০

गका१.७ यहjबषे बिकांश्वनांषप्महे छांब्राउब्र क्श्विांश चांउँौद्धर्जौबटनङ्ग भब्रिभूद्वैनांशन কুরিতে হুইবে । মুসলমানকেও সেইরূপ क्रूणखबांनएसब्र छिङग्न निब्राहै यांग्रनंद्धिविकां* कब्रिङ्ग, जांथांब्र१ बांउँौब्रबौबटबग्न उँइडिदिशांन कब्रिट्छ। इहेरब । बाँड्रकृबिग्न ७ यछोउँोप्छन्न সেৰীয় হিন্দু আপনার প্রণালী অবলম্বন করিবে, স্বদেশপ্রেমসাধনে হিন্দু আপনার অভ্যস্ত রমতত্বের ও ভাবাঙ্গসাধনের পন্থারই অনুসরণ করিবে। মুসলমানও সেইরূপ তাহার অভ্যস্ত পন্থাই অবলম্বন করিবে। আর এইরূপ ৰিবিধ-সাধনমার্গ-অবলম্বনে ইহাদের প্রাণে যে প্রেমের সঞ্চার হইবে, তাহ একই আধারে একই মাতৃভূমি, একই জন্মভূমিকে বরণ ጳ89 কৱিৰে—একই মাতৃভূমির সেবার উৎসর্গী कृष्ठ हईरद । . এই আদর্শ যাহার আয়ত্ত করিয়াছেন, র্তাহার, শিবাজী-উৎসবের হিন্ধুত্বে ভারতে জাতীয়জীবনগঠনের ও জাতীয়-একত্ব-সম্পাদনের কোনো ব্যাঘাত উৎপাদন করিবে, এরূপ আশঙ্কা করিতে পারেন না। আমরা এই আদর্শ পাইয়াছি। তাহাতেই হিন্দুর জন্য হিন্দুরাষ্ট্রপতি শিবাজীর নামে জাতীয় মহোৎসবের প্রতিষ্ঠা করিতে যাইয়া, তাহাতে বিশেষভাবে হিন্দুত্বের সমাবেশ করিতে কিছুমাত্র কুষ্ঠিত হই নাই। - এ বিষয়ে আরো অনেক কথা বলিবার আছে । বারাস্তরে তাহ বলিতে চেষ্টা করিৰ । ঐবিপিনচন্দ্র পাল । மு_ _ সভ্যতার আদর্শ। مدتی کیهای کمیتههای ناحیه সাধারণ ইংরেজ বা ইউরোপীয় যে আজ জগঞ্জের মধ্যে নিজেকে সভ্য বলিয়া মনে করে, তাহার কারণ, সে বিজ্ঞানের বলে জড়শক্তিকে নিজের তৃত্যের স্তায় খাটাইয়া লইতে থারিতেছে। ষ্টিম, ইলেক্ট সিটি, ম্যাগনেটু প্রকৃতির শক্তিকে জুনায়াসে কাজে লাগাইয়া बांध्रु । गाषाब्रन हेएक्छ यश्क्रश्न खैबडिলাতকেটু সভ্যতা বলিয়া মনে করে। जफुन्तकिहरू बज्रनि बाष्ट्रय न छोनिउ, বিশ্বের সর্বত্র এইরূপে আপনার বিষয়মুখ ভক্তিকে প্রসারিত করিয়া দিয়া মানুষ একটি আধ্যাত্মিক শক্তি লাভ করিয়াছিল। জলে-স্থলে, আকাশে-অন্তরীক্ষে এক মহাৰু জ্যোতিৰ্ম্ময় পুরুষের আবির্ভাব সে প্রত্যক্ষ করিয়াছিল। সেই পরম সত্তার উদেশে তাহার নানা অর্থতত্ত্বসৌন্দৰ্য্যসমুন্বিত ৰতিগীতি विज्ञउि इहेब्रांश्लि । জানি না, আজও ক্ষে বিস্ময়ের শেষ झईब्रांzछ् कि न। কারণ জড়শক্তিকে খাটানোই যে তাহার পরিচয়লাভ এ কথা ८रूहहे बणिप्य मां । ५धनकांब्र बिलॉन ८ष সকল গুরুতর সমতা,লইয়া ব্যস্ত, সাধারণ