পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় ষষ্ঠ খণ্ড.djvu/৬০৬

đạt” शङ्गग्न अिश । [ ७छे वर्ष, फ़ज़ । বহুক্লেশকরং কৰ্ম্ম বৈদিকং তুরিসাধনম্। কৰ্ত্তং ন যোগ্য মমুজাকিস্তাব্যাকুলমানস: ৩১। ত্যক্তং কৰ্ত্তং ন চাৰ্হস্তি সদা কাতরচেতসং। ষোৰ্থযুক্তশাস্ত্রাণি স্থতিরূপাশি ভূতলে ॥ ৩২ ৷ ভদ স্বং প্রকটকৃত তপ:স্বাধ্যায়ফুর্বলন । লোকানতার পাপাৎ দুঃখশোকাময়প্রদাৎ ॥ ৩৩ ৷ অতোহপি দ্বীপরে প্রাণ্ডে স্মৃত্যুক্তে স্বকৃতোজকিতে । অর্থার্থলোপে মনুজে আধিৰ্যাধিসমীকুলে ॥ ৩৪ ॥ সংহিতাস্থাপদেশেন ত্বয়ৈবোদ্ধারিত। নখী ॥ ৬৬ ৷ ভারতে পাপনি বলে সৰ্ব্বৰ্গকিলোপিনি ॥৩৭ কলিৰপীনানাং জিাণীনাং স্বরেকরি। মেধামেধ্যাবিচারাণাং ন শুদ্ধি: শ্রেীতকৰ্ম্মণ । ন সংহিতাদৈা স্মৃতিভিষ্টিসিদ্ধিমৃণাভবেৎ। ২৬ সত্যং সত্যং পুনঃ সত্যং সত্যং সত্যং মরোচ্যতে । सिनां झांशभमांtर्शल कालो नlखि गडि: थिtब्र ॥ २ । १ এই বর্ণনা পাঠকরিলে স্পষ্টই বুঝা যায় যে, প্রথমে বৈদিকধৰ্ম্ম, পরে স্মাৰ্ত্তধৰ্ম্ম, পরে সংহিতা-*-পুরাণ-প্রতিপাদ্য ধৰ্ম্ম, পরে তান্ত্রিকধৰ্ম্ম।. ভারতীয় ধৰ্ম্মশাস্ত্র পাঠ করিলে, স্বাধীনভাবেও এই সিদ্ধান্তেই উপনীত হইতে হয়। মম্বাদিপ্রণীত স্মৃতিশাস্ত্রেও যুগভেদে ধৰ্ম্মভেদের উল্লেখ আছে। যথা— অস্তে কৃতযুগে ধর্শান্ত্রেতায়াং দ্বীপরে পরে। অস্তে কলিযুগে...। - मनु s;vd ; बझांछांग्नड ১২২৫৯৮ ; পরাশর ১২২ বস্তুত বর্তমান হিন্দু খুঁকে বৈদিকধৰ্ম্ম বলা কেবল লোকসংগ্রহ মাত্র। এমন কি, যুধিষ্টিরের সময়েও দেশে বৈদিকধৰ্ম্ম প্রচলিত ছিল না। যুধিষ্ঠির ভীষ্মকে বলিতেছেনঃ আমাকন সত্যধিতাংলোকগঞ্জং | —so , 》, || s ধৰ্ম্ম একটি সাংসারিক জিনিষ । অন্যান্য সকল সাংসারিক জিনিষের যেমন উৎপত্তি, বৃদ্ধি ও ক্ষয় আছে, ধৰ্ম্মেরও ঠিক্‌ তাহাই । এইজন্ত সকল দেশেই মানুষের অবস্থাপরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে তাহার ধৰ্ম্ম বদলাইয়া যায়। ইয়ুরোপের ইতিহাসেও এই পরিবর্তন উপলব্ধ হয় । রোমকধৰ্ম্ম ও লুথারের ধৰ্ম্ম একই খৃষ্টধৰ্ম্মের বিভিন্ন অবস্থার রূপ । যদি শাস্ত্রকে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মনির্ণয়ের একমাত্র উপায় বলিয়া ধরা যায়, তবে অবস্থাপরিবর্তনের । সঙ্গে সঙ্গে ধৰ্ম্মের আবশুক পরিবর্তন দুষ্কর হইয়া উঠে । কারণ, এরূপ অবস্থায় লোকে ধৰ্ম্মনির্ণয়ের জন্য নিজের বুদ্ধি’খাটায় না, শাস্ত্রেই বিশ্বাস করে । ক্রমে ধৰ্ম্মসম্বন্ধে স্বাধীনচিন্তা দেশ হইতে দূরে পলায়ন করে। “যাহা পূৰ্ব্বপুরুষেরা করিয়া গিয়াছেন, তাহাই ধৰ্ম্ম— সমাজে যাহার চল নাই, তাহাই অধৰ্ম্ম” এইরূপ বিশ্বাস ক্রমে সমাজকে কলঙ্কিত করে । তথন লোকে মহর্ষি মকু এবং অত্রির— এৰাইপি বেদবিদ্বধৰ্ম্মং যং ব্যবস্তেদ্বদ্বিজোত্তমঃ। স জ্ঞেয়ঃ পরমে ধৰ্ম্মে নাজ্ঞানামুদিতোইযুতৈঃ ॥ মমু. ১২l১১৩ : অত্রি ১৪৪ এই মহাবচন ভুলিয়া গিয়া কথায় কথায়— যেনাথত পিতার যাও যেন যাতী-পিতামস্থাঃ । তেন বায়াৎ সভ্যতাং মাগং তেন গচ্ছন্ন রিব্যতে । g שר נן 8 לא এই বলিয়া ধৰ্ম্মসংস্কার ও সমাজসংস্কারে পরাঙ মুখ হয়। সমাজে প্রচলিত আশাস্ত্রীয় S BBBD DDBB BBBB BBB BBS BBBBBBB BBBBB BB BBB BB BBBB BBBS ছইত । DDDD DDBS BBBD DDBBBB BB BBB BBBBBB B BBB BBBBBBB BBBBS mu DBBS DDBBBu u D DDD D DBBBBB S DDDDS DDDDS DD DDBBB ইত্যাদি ) । সংহিতা কি প্রচলিত পদ্যস্থতি । t *