পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় ষষ্ঠ খণ্ড.djvu/৬১৩

দ্বাদশ সংখ্যা । ] আমরা যে কথন-কথন ধৰ্ম্মকে অধৰ্ম্ম এবং অধৰ্ম্মকে ধৰ্ম্ম বলিয়া মনে করি, তাহীর প্রধান কারণ আমাদের স্বার্থপরতা। যিনি সৰ্ব্বভূতকে আত্মভাবে দেখেন, তিনি “কি ধৰ্ম্ম, কি অধৰ্ম্ম, তাহা নির্ণর করিতে কখন গোলে পড়েন না। আর এক হিসাবে কিন্তু বস্তুতই প্রত্যেক ব্যক্তির ধৰ্ম্ম অপর প্রত্যেকের ধৰ্ম্ম হইতে ভিন্ন । ইংরেজ কেয়ার হার্ডি, জাপানী টোগো এবং বাঙালী আশুতোষের ধু এক নহে। ইহাদের • মধ্যে একের অন্তরাত্মা যাহাতে তৃপ্ত হয়, অন্যে তাহাতে কোন শাস্তি পান না । যাহার মধ্যে যে কল্যাণী শক্তি গৃঢ়ভাবে বিদ্যমান আছে, তাহার পূর্ণ অভিব্যক্তি করাই তাহার পক্ষে ধৰ্ম্ম । যিনি বৈজ্ঞানিক, তিনি বিজ্ঞান নিয়া থাকুন। যিনি দার্শনিক, তিনি দর্শনশাস্ত্রের আলোচনা করুন। ििन যোদ্ধ, তিনি রণনৈপুণ্যের অনুশীলন করুন। বৈজ্ঞানিক যদি বিজ্ঞান ছাড়িয়া সাহিত্যে প্রতিষ্ঠালাভ করিতে চান, দার্শনিক যদি দর্শন ছাড়িয়া যুদ্ধবিদ্যায় প্রবীণ হইতে চান,তবে তাহার আত্মতুষ্ট হইবে না, তাঙ্গর অধৰ্ম্ম হইবে। হিন্দুদের অধিকারিভেদে ধৰ্ম্মভেদ এই আত্মতুষ্টির প্রামাণোর ফল । অন্তরাত্মা বা আত্মতুষ্ট একটি আন্তর (subjective) উপায় । উহাদ্বারা সকল সময়ে সুচারুরূপে ধৰ্ম্মনির্ণয় হওয়া কঠিন। এইজন্য ধৰ্ম্মনির্ণয়ার্থ একটি বাহ (objective) উপায়ের প্রয়োজন। হিতবাদ বা doctrine of utility ধৰ্ম্মনির্ণয়ের একটি বাহ উপায়। যাহাতে সমাজের কল্যাণ সাধিত হয়, যাহাতে মানবের উন্নতি হয়, তাহাই কর্তব্য, তাহাই ধৰ্ম্ম ---এই মত অবলম্বনে পৃথিবীর সকল স্থানেরই আইন-কানুন প্রণীত হইয়া থাকে। সাধারণ ধৰ্ম্ম, সমাজ ও স্বাধীনচিন্তা। ჯთ (ზ শিক্ষিতলোকেরা এই মত দিয়াই অন্যের কাজের সাধুতা বা অসাধুতা নির্ণয় করে। আমাদের fie să utilitarean doctrine বা হিতবাদের উল্লেখ আছে। মৃথা— পরিনিমধ্য বাগ্‌জালমিদমেব স্বনিশ্চিতম্। মোপকারাৎ পরং পুণ্যং নাপকারাদঘং পরম্ ॥ মহাভারতের টীকায় নীলকণ্ঠধুত বচন । যদ্যধাত্মনি চেচ্ছেত তৎ পরস্তাপি চিন্তয়েৎ । अशंख्छl, 3२२ew|२३ সৰ্ব্বং প্রিয় ভূপগতং ধৰ্ম্মমাহুর্মনীষিণ: •• • পষ্ঠৈন্তং লক্ষণোদেশ ধৰ্ম্মধৰ্ম্মে যুধিষ্ঠির । * * து. अशङ, >२I२१v |२९ সৰ্ব্বেষাং যঃ স্বহৃন্নিত্যং সৰ্ব্বেষাঞ্চ হিতে রতঃ । কৰ্ম্মণা মনসা বচা স ধৰ্ম্মং বেঙ্গ জাজলে । अश्छ, »२|२७>[* সন্নিয়মোন্দ্রিয়গ্রামং সৰ্ব্বত্র সমবুদ্ধয়: । তে প্রাপ্ল বন্তি মামেব সৰ্ব্বভূতহিতে রতীঃ ॥ গীত। ১২৪ সদাচর; স্মৃতিবেদন্ত্ৰিবিধং ধৰ্ম্মলক্ষণম্। চতুর্গমর্থমিত্যাহু: কবয়ে ধৰ্ম্মলক্ষণম্। भशंङ, શરાષ્ટ્ર , অপিচ যদন্যৈবিহিতং নেচ্ছেদত্মন: কৰ্ম্ম পুরুষঃ। ন তৎ পরেষু কুৰ্ব্বতি জানন্নপ্রিয়মাত্মনঃ ॥ अशङ, २२:२¢v|२० শ্রয়তাং ধৰ্ম্মসৰ্ব্বস্বং শ্রত্ব চৈবাবুধরিয়েৎ । আত্মন: প্রতিকুলানি পরেষাং ন সমাচরেং ॥ বলবদেবধৃত ব্যাসমুনির বচন। অক্রোহেশৈব তুতানামল্লদ্ৰোহেণ বা পুনঃ। বা বৃত্তি: স পরেশস্তিন জামি জালে | p भरुॉड1, ১২,২৬১৬: भश् 8॥२ ধৰ্ম্মং শনৈঃ সঞ্চিমুয়াদবলুীকমিব পুত্তিক: | পরলোকসহায়ার্থংসৰ্ব্বভূতানপীড়য়ন। o মনু ة : یادگاهIX هلامية هامة .. ন ভূতানামহিংসা জায়ান ধর্মোন্তি বচন । • नहीछ, २२|२७२७०