२s8 বলিৰ । ডারউইনের পর, প্রাকৃতিকfootso (ol natural selection ) oftবিজ্ঞানের "জান” হইয়া দাড়াইয়াছে। এই গ্রন্থেরও অনেকস্থলে . প্রাকৃতিক নিৰ্ব্বাচনের দোহাই আছে। তবে সৌন্দৰ্য্যতত্বের আলোচনায় প্রাকৃতিক-নিৰ্ব্বাচন যে কোন স্থান পাইতে পারে না, তাহাও গ্রন্থকার সুন্দর দেখাইয়াছেন । o তবে যেন বোধ হয়, ‘প্রাকৃতিক-নিৰ্ব্বাচন’ এই কথাটার মোহ তিনি একেবারে কাটাইয়া উঠতে পারেন নাই। দুইটি স্বান উদ্ধৃত করিতেছি ;— ( ১ ) “যাই হৌক, সৌন্দৰ্য্য ও তদনুভবজাত মুখ নইলে মানুষের জীবনযাত্রা দুঃসাধ্য হয় ; তাহাতেই মানুষের এই সৌন্দৰ্য্যস্থজনে ক্ষমতা জুস্মিয়াছে, এই অনুমান, বোধ করি, অসঙ্গত নহে।” (২) “এই হিসাবে মামুষের মন সৌন্দর্য্য স্বষ্টি করে, অম্বন্দরকে মুন্দর মুৰ্বি দেয় । সৌন্দৰ্য কোন বস্তুর প্রকৃতিগত ধৰ্ম্ম নহে। এই হিসাবে প্রাকৃতিক-নিৰ্ব্বাচনই , জগৎকে স্বন্দর করিয়া তুলিয়াছে।” মামুষের ইচ্ছা ও সেই ইচ্ছাকে ফলবতী করিবার জন্ত চেষ্ট – এই দুইটাকে জড়াইয়া বঙ্গদর্শন।
- [ ৭ম বর্ষ, শ্রাবণ, ১৩১৪
প্রাকৃতিক-নিৰ্ব্বাচন নাম দিলে, আমরা বিশেষ আপত্তি করি না । কিন্তু এইরূপ প্রাকৃতিকনিৰ্ব্বাচনের মধ্যে জীবনসংগ্রাম ( বা struggle for existence) atts, of for আমাদের ঘোরতর আপত্তি আছে। উনবিংশ শতাব্দীর কতকগুলি কৃষ্ণের জীব পেটের मां८ब्र शृथिदौभद्र cमौङ्गांप्नोफ़ि-हज्जांइड़ि করিয়াছে, এবং তাহারা আপনা-আপনি আপনাদিগকে উন্নত বলিয়া স্পৰ্দ্ধ করিয়াছে— বলিয়াই যে মারামারি-কাটাকাটিই উন্নতির মূল,—এ কথা একেবারেই স্বীকার করা যায় না। কলবিদ্যা বা সৌন্দৰ্য্যস্থষ্টি, পেটের দায়ে মারামারিতে, হয় নাই। গ্রন্থকার নিজেই বলিয়াছেন, “সৌন্দৰ্য্যপিপাসা মনুষ্যত্বের অঙ্গ।” সেই পিপাসার নিবৃত্তি মারামারি: হুড়াহুড়িতে হয় না। প্রত্যুত শান্তিতেই হইয়া থাকে। দাম্পত্যদায়ে কতকটা সৌন্দর্য্যস্থষ্টি হইয় থাকে বটে, কিন্তু সমস্ত বুঝন যায় না। বাকিট বুঝাইবার জন্ত আর যাহা বলিতে হয়, বল, কিন্তু জীবনসংগ্রাম তাহার মূল, -বলিও না । গ্রন্থকার তাছা বলেনও নাই ; তবে নাকি সৌন্দর্য্যতত্ত্বে তিনি একরূপ প্রাকৃতিক-নিৰ্ব্বাচন আনিয়াছেন, তাহাতেই দুটা কথা বলিতে হইল। ঐ অক্ষয়চন্দ্র সরকার ।
