পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় সপ্তম খণ্ড.djvu/২২৬

পঞ্চম সংখ্যা । ] হারামণির অন্বেষণ। રફર્ડ আমাদের ভিতরে কোথায় লুকাইয়া থাকে, डांश अांमब्राँ खांमिळउs *ान्नेि •नl, श्रांभांप्लम স্বপ্লাবস্থায় সেই চেতনই বাসনাবশে ছিন্নছিন্নভাবে ফুটিয়া বাহির হয় ; আবার, আমাদের জাগরণকালে সেই চেতনই আমাদের অন্তঃকরণের আপাদমস্তক অধিকার করিয়া মুকু চিদাকাশে ঈশনার জয়পতাকা উড়ডীয়মান করে । তিন অবস্থার অগ্নি যেমন তিনপ্রকার, তিন অবস্থার চেতনও তেমনি তিনপ্রকার । বাধাপথে চলে ; মন বাসনার বশবৰ্ত্তী হইয়। কল্পনাস্বপ্নের কাল্পনিক সত্তাতে অবগাহন করে ; জ্ঞান ঈশনায় ভর করিয়া দাড়াইয়া বস্তুসকলের বাস্তবিক সন্তাতে অবগাহন করে, এক কথায় –সত্যে অবগাহন করে । তিন অবস্থার তিনপ্রকার অগ্নি শুধু যে কেবল একটার পর আরেকটা পরে-পরে আবিভূত হয়, তাহা নহে, পরস্তু একটার পর আরেকটা পরে পরে আবিভূত হইয়া স্তরেস্তরে উপযুপিরি সন্নিবেশিত হয়। দাবানলের নিদ্রাবস্থার অব্যক্ত-চেতন কাঠের অন্তর্নিগুঢ় প্রচলিত অবস্থার অগ্নির মধ্যে তুমি যদি ভাপরি ; স্বপ্রাবস্থার অৰ্দ্ধস্কট-চেতন তপ্রাঙ্গা- • অনুসন্ধান দৃষ্টি চালনা কর, তবে সবা'র DDD KDDD DDD S BBBBBBB BBBB BB BBBB BB BBBB BBB সুব্যক্ত চেতন আকাশ-লেলিহমান শিখাগ্নি । প্রথমাবস্থার অব্যক্ত-চেতনের সংক্ষিপ্ত নাম প্রাণ ; মাঝের অবস্থার অৰ্দ্ধস্কট-চেতনের সংক্ষিপ্ত নাম মন ; তৃতীয় অবস্থার স্বব্যক্তচেতনের সংক্ষিপ্ত নাম জ্ঞান । প্রাণ অব্যক্তসংস্কারের বশবৰ্ত্তী হইয়া ঘুমের ঘোরে বাধা-পথে চলে। শাস্ত্রে অব্যক্তসংস্কারের নাম আছে ঝুড়ি-ঝুড়ি ; প্রাক্তনসংস্কার, অদৃষ্ট, নিয়তি, কৰ্ম্মবিপাকাশয়, এ সব নাম তাহারই নাম। পরস্তু কেহ যদি ঐ সব ধেড়ে-ধেড়ে নামের বোঝা তোমার সম্মুখে আনিয়া উপস্থিত করিয়া তোমার কাছে * পারিতোধিক মাগে, তবে তুমি যে তাঁহাকে কিরূপ পারিতোধিক প্রদান কয়, তাহ বুঝিতেই পারা যাইতেছে ; অতএব তাহীতে कांच नाहे । “नश्कॉब्र” बनिरङ कि बूकाब, তাহা আমরা সকলেই জানি —উপস্থিত *ोरी-निर्रुीरश्द्र श्रृंदच छांशहै यtशहै । eथां* স্বাক্তদানের বশবর্তী হইয়া ঘুমের বােরে করিতেছে প্রম্বলিত শিখাগ্নি ; মাঝের স্তরে দেখিবে কাষ্ঠভক্ষণ করিয়া বাচিয়া থাকিতেছে দাহাগ্নি ; নীচের স্তরে ঘুমাইয়া রহিয়াছে দেখিবে দন্ধাবশিষ্ট ভস্মরাশির অন্তর্নিগুঢ় তাপাগ্নি। তেমি আবার তুমি যদি তোমার জাগরিতাবস্থার স্বব্যক্ত-চেতনের ভিতরে উকি দিয়া দেখ, তবে উপরের স্তরে রহিয়াছে দেখিবে জ্ঞানের দিবালোকৈ দেদীপ্যমান ঈশনার জাগ্রতভাব ; মাঝের স্তরে রহিয়াছে দেখিবে অৰ্দ্ধস্কট-চেতনের সান্ধাচ্ছায়ায় পরিবৃত বাসনার স্বপ্ন ; নীচের স্তরে রহিয়াছে দেখিবে প্রাণের অমানিশায় অবগুষ্ঠিত ঘুমন্ত সংস্কার । , সে কথা যাক ! তুমি একটু পূৰ্ব্বে যাহার কথা বলিতেছিলে—তোমার সেই পুরাতন বন্ধু দেবদত্ত কি সরেস লোকই ছিলেন । আজিথে ব বাজারে তাহার মতো সদাশয় লোক সচরাচর দেখিতে পাওয়া যায় না । তিনি আজ কিবৎসর হুইল তোমার নিকট