&ęë অযোধ্যায় সৌধরাজির গবাক্ষপথে পুরমহিলাएझन्त्र cथi९र्मुल्ल नब्रहमीदएङ्ग ७ अक्षलिबक्नु প্রণামের দ্বারা অভিনন্দিত হইয়াছিলেন অথবা শরভূণের স্থায় পাণ্ডুর মুখশ্ৰীতে পরিশোভমান স্নিগ্ধৰিলোচনা আসন্নদেtহদচিহ্ধারিণী স্বামীর নয়নানন্দানি কুশাঙ্গীকে शृथन ज्ञांभ शेंौग्न অঙ্কে আরোণণ করাইয়া সাদরে তাহার মনের অভিলাষ জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, তখন বনবাসের কথা কে ভাবিয়ছিল? সীতাও যখন সলজ্জভাবে যেখানে বহুজন্তুরা ভিক্ষুকাদির জন্ত আহৃত নীবারধান্ত চৰ্ব্বণ করে, যেখানকার তপস্বিকস্তাদের সহিত তিনি পূর্ব হইতেই সখীসম্বন্ধ স্থাপন করিয়াছিলেন, সেই হরিদ্বর্ণকুশপরিশোভিত গঙ্গাতীরবর্তী তপোবনে ভ্রমণাভিলাষ ব্যক্ত করিয়াছিলেন, তখন তিনি কি ঘূণাক্ষরে বুঝিতে পারিয়াছিলেন যে, এই বনভ্রমণরূপ মুখের আলোক –
- — —হখমুপরি দারুণ দুঃখ । "
কৃত্বালোকং তরলা তড়িদিব বস্তুং নিপাতয়তি ।” * ক্রমে নিৰ্ব্বাসনের অশনিসম্পাতে পরিবর্তিত হইয়া অতর্কিতভাবে তাহার মস্তকে পত্তিত হইবে। যখন বাল্মীকির তপোবন প্রদেশে লক্ষ্মণকত্ত্বক নীত হইলেন, তখন মনে আশা করিয়াছিলেন যে, এত দুঃখের পর বিধি বোধ হয় পুনরায় প্রসর হইলেন । যখন, “অপাং, তরঙ্গেখিব তৈলবিন্দুম’-জলে নিপতিত তৈলবিন্দু যেমন তরঙ্গ হইতে তরঙ্গাস্তরে প্রসারিত হয়, অযোধ্যাবাগীদের মধ্যে গ্রুমে প্রসার্ধ্যমাণ সীতার অপবাদ যখন রামচক্সের
- ঐহর্ষচরিত । ' नर्ण प्लेकोकाब गोब्रमाब्धनवाद्
३्रश्नंf । । ' [ १* क्रौं अक्ष**७38 কর্ণগোচর হইল, তখন “শ্লেষনেমাইৰক্তি তপ্তং বৈদেহিবন্ধেtহৃদয়ং বিশ্লে-ধেমন उँखखं cगौइनि७ cणोइभूगगबचाब्रॉ. चारुड হইলে বিদীর্ণ হয়, রামচন্দ্রের হৃদয়ও তদ্রুপ পত্নীর অপবাদমূলক এ গুরু অখ্যাতিতে राषिङ श्हेब्र बिनौनी रुद्देश ! निरखच्न निकारक তুচ্ছঞ্জান করিবেন বা “জারামজোৰামুক্ত সস্থ্যজানি”— গীতার মত আজন্মশুদ্ধ পত্নীকে পরিত্যাগ করিবেন, এই স্থই মহাসমস্তার মধ্যে উপনীত হইয়া ক্ষণকাল ‘দোলাচলচিত্তবৃত্ত্বিঃ —রামের চিত্ত দোলার স্কায় পৰ্য্যাকুল হইয়াছিল। + কিন্তু মনের এ ভাৰ ক্ষণকালের নিমিত্ত। • কুমারসম্ভববর্ণিত মদনের সম্মোহনশরাছত তপস্বী শিবের মন যেরূপ ক্ষণিকের জন্ত বিচলিত হইয়াছিল, পুনরায় যেমন তিনি “পুনর্বশিত্বাং বলবন্নিগৃহ” মহাসংবমী বলিয়া তৎক্ষণাৎ আত্মসংবরণ করিয়াছিলেন, রামচন্দ্র ও তদ্রুপ এ মানসিক ছুৰ্ব্বলতা পরিহার করিয়া পত্নীকে পরিত্যাগ করিতে কৃতসঙ্কল্প হইলেন। এখানে কালিদাসের সঙ্গে আমরা একটু কলহ করিব । রাম সীতাবিসর্জনে কৃতুসঙ্কল্প হইলেন, কেন না— “জপি স্বদেহাং কিমুতেন্ত্রিার্থাৎ
- বশোধনানাংৰি বশে গরীয়ঃর্যাহার যশকেই পরমধন বলিয়া বিবেচনা . করেন, তাহাদিগের নিকট যশ নিজের দেই হইতেও গুরুতর বলিয়া প্রতীয়মান হয়, ইঞ্জির গ্রন্থ ভোগ্যবস্তু হইতে যে গুরুতর বেধি হইবে, তাহাতে বিশ্বর কি ? এখানে ইইট
‘দোলচলচিত্তবৃত্তি: এ কথার জনুবাদে পটন্তু धांकिण" विश्वः-श्न च कि -तृशोका' नां इनिश्-शोणि, ५ चश्रूषां भङ्गश् चानि ग*****I-ग**।
