পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় সপ্তম খণ্ড.djvu/৩৯৩

రిష్క్రిe दछन् अिन । ৭ম বর্ষ, অগ্রহায়ণ, ১৩১৪ মিলনও আবার স্থইরূপ ; জ্ঞান যখন প্রাণকে প্রাধান্ত দ্যায়, তখনকার মিলন একরূপ ; আবার, প্রাণ যখন জ্ঞানকে প্রাধান্ত ,ि তখনকার মিলন আর একরূপ। দুইরূপ মিলনের আনন্দ ও দুইরূপ । জ্ঞানপ্রধান মিলনের আনন্দ প্রাতঃসন্ধ্যার আনন্দ ; প্রাণপ্রধান মিলনের আনন্দ সায়ংসন্ধ্যার জানন্দ। প্রত্যুষে যখন তোমার ঘুম ভাঙিয়া যায়, তখন তোমার প্রাণের চাওয়া কোনদিকে দোঁড়ায় তাহা একবার ভাবিয়া দেখ। তথন তুমি বিছানা হইতে গাত্ৰোখান করিয়া পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন হুইয়া প্রকাশক্ষেত্রে বাহির হইতে পারিলে বাচো ; তখন তোমার প্রাণের চাওয়া যায় জ্ঞানোদয়ের প্রতি, কৰ্ম্মোদ্যমের প্রতি ; আর সেইজন্ত তখন তোমার আনন্দ ছয় জ্ঞানের প্রকাশ জ্যোতিকে পাইয়া—কর্যের উত্তম দুৰ্ত্তিকে পাই। কিন্তু এখন রাত্ৰি আগত প্রায় ; তোমার চক্ষু বুজিয়া মাসিতেছে এবং মুখে হাই উঠিতেছে। এখন তুমি জ্ঞানেऋजद्र झानकs sts না-কৰ্ম্মোপ্তমের আনন্দও চাও না ; এখন তুমি বিছানার পড়িতে পারিলে বাচো ! তোমার এখনকার এ অবস্থার নিকটে অপ্রকাশের আনন্দই আনন্দ, বিশ্রায়ের আনন্দই আনন্দ, নির্ভাবনার श्रांमन्महे श्रांनन,निष्-5हैठांद्र श्रांनमाहे श्रांनन्छ । ক্ষুদ্র ব্ৰহ্মাণ্ডে যেমন চাওয়া এবং পাওয়ার ইরূপ মিলনের দুইরূপ আনন্দ হইতে জীবের নিদ্রীজাগরণ হয়, বৃহৎব্রহ্মাণ্ডে তেমনি প্রকৃতিপুরুষের মিলনের আনন্দ হইতে দিনরাত্রি হয়, শুক্লপক কৃষ্ণপক্ষ হয়, উত্তরায়ণ দক্ষিণায়ণ इश, हैडानि ; ७ गमळूहे স্বষ্টিস্থিতিপ্রলয়ের জীর এক নাম । আবার ক্ষুদ্রব্রহ্মাণ্ডে ধেমন <थां* मन ७ष९ छांन डिप्न थक थरक ठिन, বৃহৎব্ৰহ্মাণ্ডে তেমনি অস্তি ভাতি এবং আননা তিনে এক একে তিন ; অর্থাৎ জীবাত্মা প্রাণবুদ্ধিমনস্বরূপ, পরমাত্মা সচ্চিদানন্দস্বরূপ। অস্তি’র সঙ্গে প্রাণের, ভাতি’র সঙ্গে জ্ঞানের, এবং আনন্থের সঙ্গে মনের বা ইচ্ছা’র মিল যে কিরূপ তাহ একটু ভাৰিয়া দেখিলেই বুঝিতে পারা যাইবে । অতএব প্রণিধান কর – 始 (১) যাহার গুণে যাহা বৰ্ত্তিয়া থাকে তাহাই তাহার জীবনীশক্তি বা প্রাণ। অস্তিত্ব রক্ষা কয়াই প্রাশের একমাত্র কার্য্য। বৰ্ত্তিয়া থাকার নামই বাচিয়া থাকা, বর্তমানতাই— অস্তিই—প্ৰাণ । কাষ্ঠপাষাণের ভিতরেও তড়িৎ উত্তাপ এবং আলোক অনবরত তরঙ্গিত হইতেছে—বর্তমান বস্তুমাত্রেরই বুকের ভিতরে প্রাণ ধুকধুক্ত করিতেছে। (২) যাহার গুণে সত্তা প্রকাশ লাভ করে তাহারই নাম জ্ঞান । প্রকাশের नांमहे ङांन-डांडिझे छांन । (৩) মনের বা ইচ্ছার মাঝের সমাধি স্থানটিই যে, জ্ঞানদের স্থান তাহা একটু পূৰ্ব্বে বলিয়াছি ; বলিয়াছি যে, মনের দুই অঙ্গ— ( ১ ) প্রাণদ্ব্যাস বাসন এবং (২) জ্ঞানईrांना त्रे अन! । उांशांग्न भtशा, ७धकांलांপ্রকাশ চাওয়া বাসনার কার্য্য, প্রকাশাপ্রকাশ ঘটাইয় তোলা ঈশনার কার্য্য । মনের যে জায়গাটি এই দুই মানসাঙ্গের সমাধিস্থান অর্থাৎ যে স্থানটিতে বাসনা এবং ঈশনা ছয়ে এক একে দুই হয়, সেই স্থানটিতেই আননের ७धटवष१ छैयूङ इछ । करण, मांनणग८ब्रांबद्र একপ্রকার ত্রিবেণীগঙ্গম—বাসনা যমুনা, ঈশন