পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় সপ্তম খণ্ড.djvu/৪৯১

यणर्थिन ।।, , [ ৭ম বর্ষ মাঘ ১৩১৪ و مbع অভিয়। পূৰ্ব্বোস্তৃত খেতাশ্বতর শ্রুতি তীব: ছত্র” লিখিয়াছেন। বাদরায়ণ ভারতের বহুত্ববোধক, ছন্দোগ্যশ্রীতি জীবাত্মা ও ব্রহ্মের একত্ব ও অভেদ বৈাধক । কোনটী সত্য ? আবার, বাঁচারগুণং বিকারে নামধেয়ং মৃত্তিকেস্থ্যেক সত্যম্, এই ছান্দোগাকৃতি পড়িয়া মনে হয় জগৎ ব্রহ্মের পরিণাম, বিবৰ্ত্ত নহে। শ্রুতিতে এইরূপ নানা বিরোধ বা বিরোধাভাসের উপলব্ধি হয় । এই সকল বিরোধ মীমাংসা করিবার জন্য ভগবান বাদরায়ণ উত্তর মীমাংস, ব্ৰহ্মমীমাংসা বা শারীরক মীমাংসা নামক Tছত্রসমূহ প্রণয়ন করিয়াছেন । মালাকার যেরূপ নানা ফুল লষ্টয় স্থত্রের সাহাম্বো মাল্য ब्रहनां रुरब्र, उशवांम् दांनबांग्र१ भूनिs फ्रिँक সেইরূপ শ্রতিবাক্যরূপ কুসুমগুলিকে তদীয় সূত্রমালায় গ্রথিত করিয়া রাখিয়ছেন। এই স্বত্রগুলি এবং ইহাদের ভাষাদিষ্ট বেদান্ত শব্দের দ্বিতীয় অর্থ। আজকাল বেদন্থি দর্শন বলিলে, এই স্বত্র, ভাষা, জ্ঞায্যের টীকা প্রভৃতি এবং এতদবলম্বনে লিপিত পঞ্চদশী, বেদান্তসার, বেদান্তপরিভাষা, অদ্বৈতসিদ্ধি প্রভৃতি বুঝায়। স্বেরূপ মহামুনি জৈমিনি বেদের কৰ্ম্মকাণ্ডের মীমাংসা করিয়াছেন, ঠিকৃ সেইরূপে মহর্ষি ব্যাস, বেদের জ্ঞানকাণ্ডের মীমাংস করিবার জন্ত “বেদান্ত স্বত্র, ব্রহ্মপুত্র বা শারীরক মীমাংসার” প্রণয়ন করিয়াছেন। बनार्शौत्र भशभूप्रुश्राक्षाद्रि दैबूढ़ प्रा6 ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও পুরাণের মীমাংসা করিয়া যেরূপ “অষ্টাবিংশতিতত্ত্ব" রচনা করিয়াছেন, ঠিক সেইরূপে, জ্ঞানকাণ্ডের বা উপনিষদের মীমাংসা করিয়া বাদরায়ণ “ব্রহ্ম জ্ঞানপ্রধান শ্রেীতযুগের রঘুনন্দন। বাদরায়ণের প্রণীত “ব্ৰহ্মহত্র” ও তাহার ভান্য প্রতৃ .তিকে একহিসাবে, কথ্যভাষার স্থতির গ্রন্থ (exegetical works ) fini si sfêts পারে। বস্তুত, স্বত্র ও ভালোঁর অধিকাংশ কেবল কোন শক্তির কিরূপ অর্থ তাহ লইয়াই ব্যস্ত। ঈক্ষতে নাশব্দম্ (১।১৫) এই অধিকরণে বুঝান হইয়াছে যে সদেব সোম্য ইদমেক এৰাগ্র আলীৎ প্রভৃতি স্থলে সৎ অর্থ ব্ৰহ্ম। প্রাণস্তথানুগমাৎ (১১ ) এই অধিকরণে ব্রহ্মের প্রাণশব্দবাচfত্ব সিদ্ধান্তিত হইয়াছে। এই গুলিকে কিরূপে জ্ঞানশাস্ত্র দর্শনের মধ্যে অন্তভূর্ত করিয়া লইব । রঘুনন্দনের গ্রন্থ ড়িয়া লোক স্মাৰ্ত্ত হয়, ব্ৰহ্মপুত্ৰ পড়িয়া লোক দার্শনিক হয় কেন ? উষ্ঠয়েই ত শাঙ্গের যথার্থ তাৎপৰ্য্য নিরূপণ করিয়া কৃতকৃত্য হইয়া থাকেন। বৈদাস্তিককে জোর “শ্রেীত" বা “ঔপনিষদ” বলিতে পারি, তিনি দার্শনিক হইলেন কিরূপে ? এই প্রশ্নের উত্তর করিতে হুইজে, কৃতিশাস্থের এবং উপনিষদের এতিপাদ্য বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি করিতে হয়। স্থতিশাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য বিধিতে। স্মৃতিশাস্ত্র বলিয়া দেয়, “ইহা কৰ্ত্তব্য” ; “ইহ অকৰ্ত্তব্য”, “ইহা করিলে ऋ*ाँ झछ,” “हेहां कब्रिटण मग्नक श्छ ।" কোন কাষ স্বৰ্গপ্রাপক, কোন কার্য নরক প্রাপক, তাহ প্রত্যঙ্ক বা অনুমান छाब्र छांना बांहेष्ठ *ाप्त्वा न । वर्शनि লৌকিক প্রত্যক্ষের অধোগ্য পদার্থ। স্বর্গের স্বরূপ এধং কিরূপে উছা লাভ করা বার हैङाविब्र अंठिनांनन वृठिनांtज्ञत्र बूषा अंc*