পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় সপ্তম খণ্ড.djvu/৫৭৩

(tđa दर्छन्तर्ध्वान ! | t ৭ম বর্ষ, ধান,১৩১৪ যেরূপ কৃতকৃত্যু হয়, আমাদের অাদর্শ বিশদরূপে বর্ণিত হইছে। এখানে ক্ষে অধিগন্তব্য না হইলে—অতিমাহুষিক হইলে— আমাদেরও সেই দশা হইবে। অতএব দেখা যাউক যে আমাদের বাস্তব আদর্শ—যাহ বেদান্ডের আদর্শও বটে—তাহা বস্তুত অধিগন্তব্য কি না ? 'এ বিষয়ূেদার্শনিকদের মতভেদ আছে। বৌদ্ধ বলেন এ আদর্শ একেবারেই অনধিগম্য। শূন্ত হইয়া যাওয়াই সম্ভবপর এবং শূন্তই আদর্শ। নৈয়ায়িক বলেন যে, সত্তা, আনন্দ এবং জ্ঞান এই তিনের মধ্যে একমাত্র সত্তাই অধিগম্য ; আনন্দ ও জ্ঞান অধিগম্য নহে। মোক্ষে আত্মার সত্তা থাকিবে কিন্তু জ্ঞান এবং আনন্দ থাকিবে না । সাস্থ্য বলেন যে, সত্তা এবং জ্ঞান, এই দুইই অধিগম্য—আনন্দ অধিগম্য নহে। কারণ আনন্দ দুঃখসাপেক্ষ। দুঃখ বিনা মুখ হইতে পারে না। অতএব মুক্তিতে সচ্চিদানন্দ হওয়ার আশা দুরাশা । মুক্ত পুরুষ চিন্দ্রপ এবং সত্তাবিশিষ্ট। বেদাস্ত্রী বলেন যে, জীবের এই two (actual) আদর্শের তিনটা অবয়বই অধিগম্য। মোক্ষে সচ্চিদাননারূপে আত্মা বিরাজ করে। বেদাস্তের মত এবং লৌকিক মত একই। এ বিষয়ে বেদান্ত খুব সৌম্য দর্শন। নৈয়ারিকের ভাষায় “ভীষ্মঃ খলু অপবর্গ” বলিয় বৈদাস্তিককে অমুযোগ দেওয়া ३tब्र न ! 續 to এই গেল বেদান্তের.আদর্শ। . এখন এ আদর্শ লাভের উপায় কি ? এ প্রশ্নের উত্তর বোম্বের অধিকারিনির্ণাগ্রস্তাবে এবং বোস্তহুত্রের তৃতীয় অধ্যায়ে বিবৃত হইয়াছে। প্রমন্তগৰীত, যোগবশিষ্ঠ, এবং মহাভারতীয় মোক্ষধৰ্ম্মপৰ্ব্ব প্রকৃতিতে এই উপায় অতি বলা যাইতে পারে যে, অন্মদারি দৈনিক কৰ্ত্তৰ কাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ করা ভিন্ন, অন্ত কোনও উপায়েই মোক্ষলাভের সম্ভাবনা নাই। সত্য বটে যাবতী। * ভারতীয় দর্শনই জ্ঞানুবাদী (gnostics) অর্থাৎ জ্ঞানকেই মোক্ষের উপায় বলিয়া নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছেন, কিন্তু এই জ্ঞানলাভের উপায় সাধুজীবন, ঈশ্বরে ভক্তি ও যোগ। উপনিষদে উক্ত হইয়াছে নাৰিয়ঙে ছুশ্চরিভাল্লাশাভো নাসমাহিতঃ। নাশান্তমানলে ৰাপি প্রজ্ঞানেলৈনমার স্থাৎ ॥ o क# २ ॥ २४ ॥ অর্থাৎ দুরচিারনিরত, অশান্ত, অসমাহিত, অশাস্তচিত্ত ব্যক্তি কেবলমাত্র জ্ঞানদ্বারা আত্মলাভ করিতে পারে না। সৰ্ব্বদা অর্থার্জনে নিরত থাকিয়া, সামাজিক প্রতিপত্তিকে জীবনের লক্ষ্য করিয়া, কেহই জ্ঞানলাভ করিতে পারে না । কি অম্মদেশীয় জ্ঞানবতার শঙ্করাচাৰ্য্য কি বা বৈদেশিক জ্ঞান-ঋষি নিউটন বা কান্ত, কেহই শারীরিক মুখ বা লৌকিক যশ বা অর্থলিন্স প্রণোদিত হইয় জ্ঞানী হুইতে পারেন নাই। জ্ঞানকে জীবনের লক্ষ্য না করিলে, জ্ঞান আসে না। সরস্বতী যে কেবল লক্ষ্মীর’ সপত্নী তাহা নহে। সরস্বতী সমস্ত দেবতার সপN "সরস্বতীয় সাক্ষাৎ করিতে হইলে, অন্ত সকল উপাসনাকে গুণীভূত কলিয়, विश्रांरनरीब्र कब्र १०थांtख अनछनब्र१ श्ब्रां नृणैইয়া পড়িতে হয়। এই অনন্তশরণত, একাগ্রতা এবং ভক্তির অভাৰ হইলে, দেশে আইন করিয়া জ্ঞানপিপার জন্মানের চেষ্টা করিতে श्छ। कdांब कर्डदाबठ नॉणन कब्र पनि* खानणारङङ्ग डेनाप्द्रब्र भएश अछख्न, ७ि