পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় সপ্তম খণ্ড.djvu/৫৭৯

44i यछानैिन । t [ ৭ম বর্ষ, ফাঙ্কন,১৩১৪ লবণমিশ্রিত জলের কথা না বলিয়, জলে লবণ মিশাইয়া দেখাইলেন । আবার একবার শ্বেতকেতুকে ১৫ দিন উপাস করিয়া বুঝিতে. হইয়াছিল যে, অন্ন না থাইলে বুদ্ধিবৃত্তি থাকে না। এইরূপ প্রত্যক্ষাত্মক উপদেশ প্রণালীর অভাবে আমরা কেবল “পত্নী” পণ্ডিত হইতেছি। চক্ষু ও শ্রোত্রে কত প্রভেদ তাঁহা ঋষিরা জনিতেন। ইন্দ্র-প্রজাপতি-সংবাদে যেরূপ ইন্দ্রকে ব্ৰহ্মচৰ্য্য করিয়া, দর্পণ দেখিয়া, দাড়ি গোপ কামাইয়া, অলঙ্কার পরিয়া উপদেশ নিতে হইয়াছিল, সেরূপ উপদেশ লাভ ভিন্ন কি বস্তুতত্ত্ব অবগত হওয়া যায় ? কিছুতেই না । sifrei (Metapliysics) , বেদাস্তের ভিত্তি ব্রহ্মবিস্তা । লেদান্তের প্রতিপাদ্য আত্মীর একত্ব । এ পর্য্যস্ত আমরা অবাস্তর বিষয় লইয়া বিব্রত ছিলাম। এখন বেদান্তর মুখ্য প্রতিপাদ্য বিষয়ে আসিয়া পছ ছিলাম। বেদাস্ত বলেন— मठार डुझ जगन् भिषा छौब बरेकद ना°ब्रः । এই তথ্য শ্ৰীমৎ শঙ্করাচার্য্য উপনিষংহইতে সংগৃহীত করিয়াছেন। কিন্তু মাধ্যমিক শূন্তবাদের সাহায্যব্যতীত এরূপ একত্ব আবিষ্কৃত হইতে পারে না। যেমন ইয়ুরোপে হিউম্ (Hume) os wis, (Kant) s coron (Hegel) ar cofie, (Shelling), ঠিক সেইরূপ শূন্তবাদীহইতে শঙ্কর ৷ ‘ মাধ্যমিক সিদ্ধান্ত ন বুৰি বেদান্ত বুঝা যায় না। আবার সোঁত্রান্তিক বৈভাষিক না বুঝিয় মাধ্যমিকও বুঝা যায় না। . অদ্বৈতে পহুছিতে হইলে প্রথমে বাস্থার্থপ্রত্যক্ষভ, পরে বাহার্যামুমের, পরে বাছার্থাভাব, পরে.সৰ্ব্বাভাব এই দার্শনিক সতচতুষ্টয়ের, স্বরূপ অগ্ৰে বুঝিতে হইৰে। এই হিসাবে ইহাও বলা যাইতে পারে ষে এথমে স্থায় ভূমিকা, পরে সাঙ্খ্যভূমিকা পরে বোস্ত ভূমিকা। এইরূপ করিয়া বেদান্তের তত্ত্ব বুঝাইবার অবকাশ এই ক্ষুদ্র প্রবন্ধে হইবে না বলিয়%উহার প্রমাণোপদ্যাসে ক্ষাস্ত রহিলাম । বস্তুত প্রমাণোপন্যাস অদ্বৈতে সম্ভব নহে। কিরূপে মানুষ ভাবিতে ভাবিতে হয় ক্রমে অদ্বৈতে নয় চাবাকে পহুছিতে বাধ্য হয়, তাহা দেখানই দার্শনিকের উদ্দেশু। এখানে এইমাত্র বলিয়া বিরত হইব যে ব্ৰহ্মশব্দটীতে জগতের প্রকৃতি বা উপাদান কারণ বুঝায়। 'ব্ৰহ্ম কথাটার অর্থ "জগতের মুল জিনিস * এই ব্ৰহ্ম কি ? সাস্থ্য বলেন সত্ত্ব রজ ও তম -এই ত্রিগুণাত্মক জড় প্রধান বা প্রকৃতিই ব্ৰহ্ম। বেদান্তী বলেন স্থির সংবিদ বা জ্ঞানই ব্রহ্ম। এই জ্ঞানই জগতের একমাত্র পরিমার্থিক সত্য । আর যা কিছু সব মিথ্যা। পরিদৃশুমান জগৎ শশবিষাণবং একান্ত অসৎ নহে। উহা মিথ্যা অর্থাৎ ব্যবহারিক ভাবে সং, কিন্তু পারমার্থিক ভাবে অসং । সংসার একটা দীর্ঘ স্বপ্ন। স্বপ্নবস্থায় যেরূপ স্বপ্নদৃষ্ট বস্তুগুলিকে সৎ বলিয়৷ বোধ হয়, কেবল স্বপ্নাবসানেই উহাদের অসত্যতা নিৰ্দ্ধারিত হইয় থাকে, প্রপঞ্চनक्कé टैिंकू उॉहे । वङक्र१ श्रञ्जांन-प्रश्न, ততক্ষণ ভেদজ্ঞাঁশ। জ্ঞান হইলেই অদ্বৈত। তাই মহর্ষি বশিষ্ঠ বলিয়াছেন "দীর্ঘস্বপ্ন ইদং জগৎ " • বেদান্তবিষয়ে বলিতে গিয়া কেবল শাক্ষরদর্শনেরই বিশেষভাবে উল্লেখ করিয়াছি। কিন্তু ৱেদাস্ত মাত্র শাঙ্করদর্শন नूर । মূল বেদান্ত বা উপনিষদ হইতে গৃহীত রামান্থপ্রদর্শন .মাধ্বদর্শন, শৈবদর্শন প্রভৃতিও বোস্ত। উহার শারদর্শনহইতে কোন কোন বিষয়ে গি