একাদশ সংখ্যা । ]• নতাকে পষ্টতঃ অবৈধ বলিয়া ঘোষণা করতে পারেন নাই, কেন না, তাহ হইলে उहाँप्नद्र कथाइ cञान याभाषाहे थाप्क न। গুছানের সমস্ত কথাই বোমূলক, বেদকে অগ্রাহ করিলে, তাহীদের কিছুই থাকে না।" এজন্য তাহার বঙ্গপূজাদি ভিন্ন অন্যত্র হিংসা একবারে নিষেধ করিয়াছেন, এবং পুজাবিধিকে সাৰিক, রাজসিক ও তামসিক—এইতিনভাগে বিভক্ত করিয়া হিংসাইন সাৰিক অৰ্চনাকে সৰ্ব্বোপাদেয়ক্ষপে প্রতিপাদন করিয়া হিংসাশ্রিত রাজসিক ও তামসিককে • সৰ্ব্বথা পরিত্যাগ করবারই কৌশল উপদেশ দিয়া
- sts
ভক্তি। ৫৬৯ ছেন। ধৰ্ম্মশাস্ত্রসমূহে এইজন্তই হিংসার বিরুদ্ধে সহস্ৰ সহস্ৰ তীব্ৰ বচন দেখা যায়। এবং এই কারণেই মূল পশুবধ স্থলে স্বত্তপণ্ড, পিষ্টপশুর বধু ধৰ্ম্মশাস্ত্রকারগণ বিধান করিয়াছেন;t ছাগবলির স্থলে ইক্ষু ও কুষ্মাণ্ডবলির.প্রথাও প্রচলিত আছে। ৭ ' ' এইরূপ আলোচনা করিলে বোধ হয় বৈদিককাল . হইতেই নরবলি, পশুবলি ও শস্তবলি, এই ত্ৰিবিধ বলিই প্রচলিত তদছে, এবং সেই সময়েই নরবলি অপেক্ষ পশুবলির এবং পশুবলি অপেক্ষ শস্তৰলির উপাদেয়ত৷ ক্রমানুসারে বিবেচিত হইয়াছিল । ঐবিধুশেখর শাস্ত্রী। ভক্তি । +*>:u: ছ অধরে শুভ্ৰ হাসি, গলে মালা, কপালে চন্দন, কে গো তুমি চঞ্জাননি, ভাবে ভোর, দেবের মম্বিরে ? কোন ভাগ্যবান কyেওগো তুমি করেছ অর্পণ স্বয়ম্বর মালা ? বিরছি৭ সাজে জটাজুট শিরে; ॐ शना इ#ीभूवराह बीभत्र। विविा शिंष्ठ भोंं ः-* “শারী ৪fওক। পূজা ত্ৰিবিধ পখ্রিণী:বঙ্গে। नातिको ब्रांछनौ tऽद ठाभभौ <sfश् निशडि: । श्रifo वक्ष्यltक्षारै4ंश्ा- निरृश्निरैष: । 番 播 鲁 骼 ৰাৱণ ৰশিৰাকৈক লৈ গৈঃ সমস্তৈৰ। স্বয়ামাংগাস্থাপছাদৈৰ্তপক্ষজ্ঞৈবিন তু বাঁ । दिन कtजडांबर्ने नाi९ कि*ांडlनांच्च न"छडt t" "इ६i१इड*षा गरन कूशt९ निईन७: नष।" भ* *** : *.२*-** जडेवा
