পাতা:বঙ্গমহিলা (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১১৪

l [ বঙ্গ মহিলা । So Sہ v جeta, sت গৰ্হিত। স্বক্ৰতু কহেন, পুৰ্ব্বকালে কখনই এরূপু বিবাহ অন্তমোদিত হইত না । মহাভারতে আছে, মমৃ. দে ৰলোকে গমন করিবার সময় পুৰুষদ্বিগের হস্তে স্ত্রীলোকগণকে সমর্পণ করিয়া কহিয়া যান, “ মানবগণ স্ত্রীজাতি নিতান্ত দুর্বল, সত্যপরায়ণ ও প্রিয়কারী ; উহাদিগের মধ্যে কতকগুলি ঈর্ষাপরতন্ত্র, মানলাভাকাঙক্ষী, প্রচণ্ড স্বভাব, বিবেচনাহীন ও সদণ অপ্রিয় কার্য্যে রত। অতি অল্প আয়াসেই উহাদিগের ধৰ্ম্ম নষ্ট করা যায়, অতএব উহাদিগকে রক্ষণ করিবে।” বিশেষতঃ অপত্য উৎপাদন, প্রতিপালন ও রক্ষণ এবং লোকযাত্রা স্ট্রীলোক হইতেই হইয়ণ থাকে। বিদেহরাজদুহিত। কহিয়াছিলেন যে, স্ত্রীজাতির যজ্ঞ, শ্রাদ্ধ ও উপবাস কিছুই প্রয়োজন নাই, কেবল এক স্বৰ্গমিশুশ্ৰুষাই উহাদের পরম ধৰ্ম্ম। অতএব যাহাতে স্বৰ্গলাভের নিদানস্বরূপ সেই স্বামীর সহিত স্ত্রীলোকের অনিন্দনীয় সম্পর্ক হয়, তজ্জন্য শাস্ত্রকারের ব্রাহ্ম বিবাহের প্রশংসা করিয়াছেন। স্বাতন্ত্র্য ভাব অবলম্বনের তাদৃশ প্রশংসা করেন নাই। মন্ত্ৰ কহিয়াছেন, স্ত্রীলোককে কুমারিক। বস্থায় পিতা, যৌবনাবস্থায় ভৰ্ত্ত ও বৃদ্ধাবস্থায় পুত্র রক্ষা করিবে । উহাদিগকে স্বাতন্ত্র্য প্রদান কদাচ বিধেয় নহে | ঋষির কলিকালে স্ত্রী পুৰুষ উভয়কেই চঞ্চলচিত্ত দেখিয়া অত্যন্ত চিন্তিত হন। পদ্মপুরাণে আছে, "কলিকালে পুৰুষের স্ত্রীর বশীভূত হইবে এবং স্ত্রীরাও অত্যন্ত চঞ্চলচিত্ত হুইয়ণ নিশ্চয়ই কুপথগমনশীল। হইবে।” এই জন্য ঋষিগণ কলিকালে ব্রাহ্ম ব্যতীত অপরাপর বিবাহ নিষেধ করিয়া গিয়াছেন । - কলিকালে ব্রাহ্ম-রিবাহ প্রশস্ত হওয়াতে ভারতবর্ষীয় আৰ্য্যতাতিগণ ঐ মতাহসারে কার্য্য করিতে লাগিলেন । কিন্তু অপরাপর আর্য্য-ধৰ্ম্ম-বহিষ্কৃত জাতির মধ্যে অপ্রশংসনীয় বিবাহ প্রচলিত রহিল । বোধ হয় এই জন্য যুরোপাদি খণ্ডে বিবাহসম্বন্ধে স্ত্রীজাতির স্বাতন্ত্র্য ভাব দেখিতে পাওয়া যায় । ইয়ুরোপাদি খণ্ডে ব্রাহ্ম-বিবাছ প্রচলিত না হওয়ার কারণ এই যে, তথাকার অধি