পাতা:বঙ্গমহিলা (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৬৭

$6 o বঙ্গ মহিলা । [২য় খ, ৭ম সং। অপেক্ষ বীরের মরণ সমধিক প্রশংসনীয়। কাল মুখ বিস্তার করিয়া আছে যত দিন যাইতেছে তোমরা প্রতিমুহূর্তে তাহার দিকে অগ্রসর হইতেছ। মৃত্যু অবগুস্তাবী, তবে কেনু ৰিমল যশ মলিন কর। কাহার জন্য হতাশ হইতেছ ? জীবন থাকিবার নয়, যুদ্ধে অগ্রসর হও, জয়লাভ হইবে।” কালী কালের প্রতিমূৰ্ত্তিস্বরূপ । বদন সৰ্ব্বদাই ভীষণ, গলে নরকপালমাল", এক কুস্তে খড়গ উত্তোলিত, অপর হস্তে সদ্যছিন্নমুণ্ড, চতুর্দিকে শিবগণ চীৎকার করিতেছে, এবং তিনি শ্মশানভূমিতে অবস্থিত। রহিয়াছেন। কালের নাশকারী এইরূপ ঘোরমূৰ্ত্তি । অথচ এই কালেই জীৰ উদ্ভূত ও প্রতিপালিত হয়। কালীর রীতিমত মূৰ্ত্তি বীরমতাবলম্বীর মহানিশায় শ্মশানে নিৰ্ম্মাণ করিয়া পূজা করে। প্রচলিত মূৰ্ত্তি রীতিমত মূৰ্ত্তি নহে। অণমাদিগের বঙ্গ মহিল৷ মছি লাদিগের পাঠ্য, এজন্য তাহ বিশেষ করিয়া লিখিবার প্রয়োজন নাই। কালী শিবের বক্ষঃস্থলে আরূঢ় হওয়াতে সৃষ্টিকার্য প্রকাশ পাইতেছে এবং চারিহস্তের মধ্যে এক হস্তে অভয়দান এবং অপর হস্তে বরদান করিতে উদ্যত হওয়াতে পালনের ভাব প্রকাশিত হইতেছে। কিন্তু সৰ্ব্বাপেক্ষ কালরূপণ কালীর নাশের ভাবই দেদীপ্যমান, কালীর প্রত্যেক বিষয়ই নাশপ্রকাশকারী এবং তিনি একাকী শ্মশানভূমিতে শৃগাল ও ডাকিনী যোগিনীসহ রক্ত, মদ্য ও বধকাৰ্য্য লইয়। অমাবস্যার মধ্যনিশায় ক্রীড়া করিতেছেন । কাল সৰ্ব্বদাই নাশে রত, তা হার হস্ত হইতে জীবের কোনরূপেই পরিত্রাণ নাই, ইহা হৃদয়ঙ্গম হইলে কে পরাজিত হইয়া দুঃখে জীবন যাপন করিবার জন্য রণ হইতে বিরত হয় । দেবতার। এই কালীর সাহায্যে জয়লাভ করেন । গৃহস্থাশ্রমী সাধারণ ব্যক্তিদিগের হিতার্থ অতি উত্তম সময়ে কালীপূজার পদ্ধতি প্রচারিত হইয়াছে। কাৰ্ত্তিক মাস অতি ভয়ঙ্কর সময় । এই সময়েই অধিকাংশ লোক কালগ্রাসে পতিত হয় । কাৰ্ত্তিক মাস নিতান্ত অস্বাস্থ্যকর বলিয়া শাস্ত্রে যমদন্ত বলিয়। কথিত হইয়াছে। গ্রীষ্ম ও শীত এই উভয় ঋতু এই মাসে পরিবর্তিত হয় ।