প্রথম আগ্র্যাজুয় আদি কায়স্থ-সমাজ ভারতীয় আৰ্যসমাজে গুণ ও কৰ্ম্মানুসারে জাতিবিভাগ হইয়াছে। পুরুষ-পরম্পরায় যে বংশ যে কাৰ্য্য করিয়া আসিয়াছেন, অথবা যে বংশ র্যেরূপ গুণের অধিকারী इहेबांtइम्, છે সেই গুণ ও কৰ্ম্ম তাহদের স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করিয়া আসিয়াছে। সেই স্বাতন্ত্ৰ্যই বর্ণ স্থা জাতীয়ত্বের মূল । এইরূপে রাজকীয় লেখ্যবিভাগে যাহারা পুরুষানুক্রমে নিয়োজিত হইতেন, কালে তাঙ্গারাই কায়স্থাখ্যা লাভ করেন। সামান্ত নকলনবিসী কেরাণীর কার্য্য হইতে রাজাধিকরণের বা রাজসভার সান্ধিবিগ্রহিকাদির কার্য্য পুরুষানুক্রমে র্যাঙ্গাদের একচেটিয়া বৃত্তি হইয়া পড়িয়াছিল, তাহারাই কায়স্থ। কোন সময়ে এই কায়স্থ জাতির উৎপত্তি হইয়াছে, তাহা ঠিক জানিবার উপায় নাই। অথবা ঠিক তিথি নক্ষত্র বা শুভক্ষণ দেখিয়া এই জাতির নামকরণ হয় নাই। পুরাণ ও ধৰ্ম্মশাস্ত্রে এই জাতির উৎপত্তি ও বিস্তৃতি সম্বন্ধে অনেক কথা আছে, তাহা બરે ইতিহাসের আলোচ্য নহে। স্বপ্রাচীন লেখমালা বা প্রাচীন ইতিহাসসমূহে এই জাতির যেরূপ পরিচয় পাওয়া যায়, তাহাই আমাদের প্রধানতঃ আলোচ্য। পুরুষ-পরম্পরায় রাজসংসারে বাস, রাজকীয় লেখ্যকৃত্তিগ্রহণ ও রাজসাহচৰ্য্য হেতু এই জাতি পুরাণে ও ধৰ্ম্মশান্ত্রে ক্ষত্ৰিয়বর্ণান্তর্গতই বলিয়া পরিচিত হইলেও ভারতীয় স্বপ্রাচীন লেখমালায় এই জাতি লাজুক বা রাজুক, শ্ৰীকরণ, করণিক, কায়স্থঠকুর ও শ্ৰীকরণিক ঠক্কর ইত্যাদি সংজ্ঞার অভিহিত হইয়াছেন। এই সকল আখ্যা কত পূৰ্ব্বকাল হইতে চলিয়। আসিতেছে, তাহাও ঠিক জানা যায় নাই। মৌর্য্যসম্রাটু প্রিয়দর্শীর অনুশাসনসমূহে আমরা সৰ্ব্বপ্রথম রাজুকের পরিচয় পাই। প্রিয়দর্শীর দিল্লী-শিবালিক, দিল্লী-মিরাট, আলাহাবাদ, বুধিয়া, মথিয়া ও রামপুরৰ ইত্যাদি স্থানের অশোকস্তম্ভে উৎকীর্ণ ধৰ্ম্মলিপিতে রাজুকের পরিচয় আছে, নিয়ে তাহার অনুবাদ প্রকাশ করিতেছি— “দেবগণের প্রিয় প্রিয়দশিরাজ এইরূপ বলিতেছেন, আমার অভিষেকের বড়বিংশতি বৰ পরে এই ধর্শলিপি (আমার আদেশে) লিপিবদ্ধ হইল। আমার রাজুকগণ বহুলোকের মধ্যে শত সহস্র প্রাণিগণের মধ্যে শাসনকর্তৃরূপে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। (তাহাদিগকে )
- >) वtत्रञ्च लांडॅौग्न इंडिहांग, खांक्र*कां७, २भांशप्लब्र छैनङ्गमनेिक जड़ेण । ( s \ .• faurs *eat&a tstarura w4fà4« *ftw *ifìvafa ❤ittwiffìos g£uttus i
