পাতা:বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস (কায়স্থ কাণ্ড, ষষ্ঠাংশ, দক্ষিণরাঢ়ীয় কায়স্থ কাণ্ড, প্রথম খণ্ড).djvu/৭

( レ・ ) দক্ষিণরাটীয় ও বঙ্গজ মধ্যে কায়স্থপ্রধান ২৭ ঘরের সমাজস্থান এক সময় উত্তররাঢ়ে হইলেও দক্ষিণরাঢ়ীয় কুলপঞ্জিকায় তাহ গৃহীত হয় নাই। এইরূপ প্রয়োজনীয় বহু তত্ত্বই দক্ষিণরাঢ়ীয় সমাজ হইতে বিলুপ্ত হইয়াছে। পূৰ্ব্ববঙ্গে সেনবংশের অধিষ্ঠানে ও পরে চন্দ্রদ্বীপপতি দনুজমৰ্পনদেবের আহবানে গৌড় রাঢ় হইতে কুলপতি ও কুলাচাৰ্য্যগণ চন্দ্রদ্বীপে গমন করেন। এই সময়ে তাহাদের সহিত আদিপরিচয়মূলক কুলগ্রন্থগুলিও গিয়াছিল। এই সকল কুলগ্রন্থগুলি চন্দ্রদ্বীপ বা ইদিলপুরের কুলাচাৰ্য্য ও স্বর্ণমাত্যগণের গৃহে রীতিমত অনুসন্ধান করিলে পাওয়৷ যাইতে পারে। আমরা ঐ স্থানের পুথি হইতে ধারাবাহিক কথা লিখিবর জন্ত ষে অতীতের স্মৃতি বাহির করিয়াছি, তাহা পঞ্চম অধ্যায়ে লিখিয়াছি। ষষ্ঠ sধ্যায়ে পুরন্দর খানের সংক্ষিপ্ত DBBBB B BBBB BBBi BBBB BBBB BB BBB BDB BBB BBB DDi BBBBB BDD B BBSBBB BBD tttBBB BBBBBS BBBBDD BDDSDDBB BBBBB বিশ্বাস পুরন্দর খানের ১ম একজাই-সভায় তৎকর্তৃক জ্যেষ্ঠপুত্রগত কুলপ্রথা প্ৰবৰ্ত্তিত হয়। এই প্রথা দক্ষিণাঢ়ীয় কুলীন সমাজ ব্যতীত বীরেন্দ্র, উত্তররাঢ়ীয় ও বঙ্গজ কুলীন কায়স্থ মধ্যে প্রচলিত নাই। কিন্তু আচাৰ্য্য-চুড়ামণির বঙ্গজ-কায়স্থকারিকায় সংস্কৃত ভাষায় ৭ে বঙ্গজ কুলপ্রথা বর্ণিত হইয়াছে - তন্মধ্যে বল্লালী প্রথার প্রাথ সম্যক্ আদর্শ পাইলেও এই শ্লোকটা দৃষ্ট হয়— “কুলীনাক্তনুজাং মুখ্যাং জ্যেষ্ঠপুত্রায় ষত্বত: । দেয়া পৰ্য্যাধুধিধিনী গ্রহণস্তেfত লক্ষণম্ ॥৮ অর্থাৎ পৰ্য্যায়-বিধি অনুসারে কুলীন কর্তৃক জ্যেষ্ঠপুত্রের বিবাহ দিয়া কুলীন-কণ্ঠাগ্রহণের DDD BBBS BBB gg gg gBB BBB BBB BBB BBS BB BBB চূড়ামণির কারিক হইতে স্পষ্ট প্রমাণ পাইতেছি যে কন্যাগত বল্লালী কুলপ্রথার সহিত এক সময় বঙ্গজ কায়স্থ সমাজেও জ্যেষ্ঠপুত্রগত কুলপ্রথা চলিত ছিল । বঙ্গজ কায়স্থসমাজস্থ প্রধান ২৭ ঘরের পূ বাস রাঢ়দেশেই ছিল, তাহা এই গ্রন্থে (৮১-৮২ ও ৯১ পৃষ্ঠায় ) বিশদ ভাবে বর্ণিত হইয়াছে । এরূপ স্থলে মনে হয় জ্যেষ্ঠপুত্ৰগত বুল রাঢ়ীয় সমাজের বিশেষত্ব, বল্লালসেনের পূর্ব হইতে এ দেশে প্রচলিত ছিল । বল্লালের কণ্ঠশিত কুলপ্রথা রাঢ়ীয় ও বারেত্র ব্রাহ্মণ-সমাজে গৃহীত এবং রাঢ়ীয় কায়স্থসমাজে বল্লালী কুলমৰ্য্যাদা স্বীকৃত হইলেও দক্ষিণরাঢ়ীয় কায়স্থসমাজ পূৰ্ব্ব কুলপ্রথা এককালে পরিত্যাগ করেন নাই। মনে হয় পুরন্দর খান সেই প্রাচীন প্রথাই কিছু পরিবর্তন ও সংশোধন করিয়া চালাইয়া গিয়াছেন। দক্ষণ-রাঢ়ীয় কায়স্থসমাজ দেশ, কাল ও পাত্রোপযোগী মনে করিয়াই তাই সাদরে গ্রহণ করিয়াছিলেন বলিতে কি পুখুন্দরের সময় হইতেই দক্ষিণ রাঢ়ীয় ও বঙ্গজ কায়স্থসমাজ সম্পূর্ণ পৃথকৃ श्ट्रेal পড়ে { ৮ম অধ্যায়ে কেবল বস্নবংশীয় সমী কুলীন বা একজাই-সভায় সম্মানিত কুলীন গণের বংশলতা ও অংশনির্ণয়কারিকা মুদ্রিত হইয়াছে। ইচ্ছা ছিল এই খণ্ডে বথ, ঘোষ ও মিত্র এই তিন বংশের ছয় সমাজের বংশলতা ও অংশনির্ণয়কারক সম্পূর্ণ করব। (৮) এই গ্রন্থের ৭১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য