পাতা:বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস (ব্রাহ্মণ কাণ্ড, দ্বিতীয়াংশ).djvu/১৯৯

8ર दtछब्र छांठोब्र ऐछिछाग s ལྷ་ས་ལྟ་བུ།༥ | নৃপতি লক্ষ্মণসেন নৰৰীপ পরিত্যাগ করিতে বাধা হইয়াছিলেন, তৎপুত্র বিশ্বন্ধগের সভায় গ্রেপ BB DBBBSDDD D DDDD DDSDDD DD DDS BBB BBBB D DDBBDD DDDC भूर्विवत्र जांछ्प्त इब्र नाहे । उांहे वित्रंक्र* भूगणमांम-ञां क्लमन श्छे८ड शूर्तिवन ब्रक्र कब्रिtङ नमर्ष হইয়াছিলেন।৩২ তাছার সভায় গিয়া কেশবসেন কুলীন ব্রাহ্মণগণসহ উপযুক্ত আশ্রয় লাভ wfootfotain see বিশ্বৰূপ আপনার রাজ্য স্বাক্ষায় ব্যস্ত ছিলেন। সে জন্য সমাজ সংস্কারে হস্তক্ষেপ করিতে সুবিধা পান নষ্ট । তিনি পিতৃ-প্রবর্তিত ভান্ত্রিকনামধেয় প্রচ্ছন্ন বৈদিকাঁচাৰেবই সমর্থন করেন BB BBBB BBBB BBBB KBBBD DD BBBS BBBBSBBBB BBK BBm গিয়াছেন। তাছাব সময় হইতেই লক্ষ্মণ-সংস্কৃত কুলীনসমাজেৰ স্তায় বৈদিকসমাজেও মিশ্র বৈদিক-তান্ত্রিকাচার প্রবেশলাভ কবিতেছিল। তৎপরে সেনবর্ণীয় মছাবাজ দনেজীমাধবেব সময় উক্ত মিশ্রীচাবই পূৰ্ব্ববঙ্গীয় হিন্দুসমাজে বিস্তৃতি লাভ কৰিল । বৈদিকসমাজে স্পষ্টতঃ স্বীকৃত না হইলেও ঐ সময়েব রাঢ়ীয় ও বীরেন্দ্র-সমাজে তক্ষক ও বৈদিক উভয় আচারই শ্রুতিসম্মত বলিয়া গণ্য হইল ॥৩৪ পঞ্চম অধ্যায় উদয়নাচার্য্যের কুলবিধি পূর্ব অধ্যায়ে লিথিরছি যে, বাবেজ ব্রাহ্মণ-সমাজে বল্লালসেন কুলমর্যাদা প্রদান করিলেও এবং কুলীনগণ রাজসন্মানহেতু সমস্ত বীরেন্দ্র সমাজে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ আসন লাভ করিলেও কুলীন ও শ্রোত্ৰিয়-মধ্যে পরস্পর আদান-প্রদানের কোন প্রকার বিধি-নিষেধ ছিল না, কুলীন ও শ্রোত্রিয় মধ্যে অবাধে বিবাহ চলিতেছিল । রাঢ় ও বঙ্গে যেমন সেনবাজবংশের উৎসাহে এবং প্রধান <थषांन कूणैौन ७ कूणांकtर्षीं★icभंब cछटेtब्र शूनः शूनः नमांछनश्झां८वज्ञ श्रांcब्रांछन कलिब्रांझिण, ৰয়ালসেনের গৌড়স্ত্যাগ ও বিক্রমপুরে বাগ এবং তাছার কিছুদিন পরে গৌড়ে মুসলমানপ্রভাৰবিস্তাৱৰে বারেজ কুলীন সমাজের সংস্কারের দিকে কেছ বিশেষ লক্ষ্য কয়েম নাই। পূর্বেই লিখিয়াছি যে, গৌড়ে বল্লালসেন বেশী দিন অৰস্থান করিতে পারেন নাই, (७२) এশিয়াটক সোসাইটীর পত্রিকায় (১৮৯৬ খঃ অঃ ) প্রকাশিত বিশ্বকপক্ষেনের তাম্রশাসন দ্রষ্টব্য। (w•) ag fixæa ❤ìfà&l i ♦ (०a) ‘ठांङ्गिकोtषत्रिकी छत रिविष। अठिः शैउिंछ।” (भत्रीको कूत्र कछ ।)