পাতা:বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮১৬

〉"Qb" বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় । বেদেতে সমভাবে চৈতন্ত স্বরূপ আত্মার জগৎকারণত্ব বোধ হইতেছে। ১০ ॥ শ্রতত্বাচ্চ। ১১। সৰ্ব্বজ্ঞের জগৎকারণত্ব সৰ্ব্বত্র শ্রুত হইতেছে। অতএব জড়স্বরূপ স্বভাব জগৎকারণ না হয়। ১১ ॥ আনন্দময় জীব এমত শ্রুতিতে আছে। এতএব জীব সাক্ষাৎ আনন্দময় হয় এমন নহে। আনন্দময়োইভ্যাসাৎ ৷ ১২। ব্ৰহ্ম কেবল সাক্ষাৎ আনন্দময় যেহেতু পুনঃ পুনঃ শ্রুতিতে ব্ৰহ্মকে আনন্দময় কহিতেছেন। যদি কহ শ্রুতি পুনঃ পুনঃ ব্রহ্মকে আনন্দ শব্দে কহিতেছেন আনন্দময় শব্দের কথন পুনঃ পুনঃ নাই। তাহার উত্তর এই যেমন জ্যোতিষের দ্বারা যাগ করিবেক যেখানে বেদে কহিয়াছেন সেখানে তাৎপৰ্য্য জ্যোতিষ্ট্রোমের দ্বারা যাগ করিবেক সেইরূপ আনন্দ শব্দ আনন্দময় বাচক তবে আনন্দময় ব্ৰহ্মলোকে জীবরূপে শরীরে প্রতীতি পান সে কেবল উপাধি দ্বারা অর্থাৎ স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া পরধৰ্ম্মে প্রকাশ পাইতেছেন। যেমন সূৰ্য্য জলাধারস্থিত হইয় অধস্থ এবং কম্পান্বিত হইতেছেন। বস্তুত সেই জলাধার উপাধির ভগ্ন হইলে স্কুর্য্যের অধস্থিতি এবং কম্পাদির অনুভব আর থাকে নাই। সেইরূপ জীব মায়াঘটিত উপাধি হইতে দূর হইলে আনন্দময় ব্রহ্ম স্বরূপ হয়েন এবং উপাধি জন্ত মুখ দুঃখের যে অনুভব হইতেছিল সে অনুভব আর হইতে পারে নাই। ১২ ॥ বিকারশব্দান্নেতি চেন্ন প্রাচুর্য্যাৎ। ১৩ আনন্দ শব্দের পর বিকারার্থে ময়ট প্রত্যয় হয়। এই হেতু আনন্দময় শব্দ বিকারীকে কয় অতএব যে বিকারী সে আনন্দময় ঈশ্বর হইতে পারে নাই এই মত সন্দেহ করিতে পার না। যেহেতু যেমন ময়ট প্রত্যয় বিকারার্থে সেইরূপ প্রচুরার্থেও ময়ট প্রত্যয় হয় এখানে আনন্দের প্রচুরতা অভিপ্রায় হয় বিকার অভিপ্রায় নয়। ১৩ ৷ তদ্ধেতুত্ব ব্যপদেশাচ্চ। ১৪ আনন্দের হেতু ব্ৰহ্ম হয়েন যেহেতু শ্রুতিতে এইরূপ ব্যপদেশ অর্থাৎ কথন আছে অতএব ব্ৰহ্মই আনন্দময়। যদি কহ ব্ৰহ্ম মায়াকে আশ্রয় করিয়া জীব হয়েন তবে জীব আনন্দের হেতু কেন না হয় তাহার উত্তর এই যে নিৰ্ম্মল জল হইতে যে কাৰ্য্য হয় তাহা জলবৎ দুগ্ধ হইতে হইবেক নাই। মন্ত্রবর্ণিকমেব চ গীয়তে। ১৫ মন্ত্রে যিনি উক্ত হয়েন তিহে মান্ত্রবর্ণিক সেই মন্ত্রবর্ণিক ব্ৰহ্ম তাহাকেই শ্রুতিতে আনন্দময়রূপে গান করেন। ১৫ ॥ নেতরোহনুপপত্তেঃ । ১৬ ইতর অর্থাৎ জীব আনন্দময় জগৎকারণ না হয় যেহেতু জগৎ স্বষ্টি করিবার সঙ্কল্প জীবে আছে এমত বেদে কহেন নাই। ১৬ ভেদব্যপদেশাচ্চ। ১৭ জীব আনন্দময় না হয় যেহেতু জীবের ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি হয় এমতে জীব আর ব্রহ্মের ভেদ বেদে দেখিতেছি । ১৭ ৷ কামাচ্চ নানুমানাপেক্ষ । ১৮। অনুমান শব্দের দ্বারা প্রধান বুঝায়। প্রধানের অর্থাৎ স্বভাবের আনন্দময়রূপে স্বীকার করা যায় নাই।