পাতা:বর্ত্তমান জগৎ দ্বিতীয় ভাগ.pdf/২২৬

R R বৰ্ত্তমান জগৎ আমি বলিলাম, “দার্শনিক ষ্টয়ার্ট খোঁটিনা সোধ প্লেটোতত্ত্ব আলোচনা করিতে যাইয়া ইহার উল্লেখ করেন নাই । তিনি তাহার অসামর্থ্য স্বীকার করিয়াছেন। গ্ৰীক ইতিহাসের ধুরন্ধর অধ্যাপক মারেও র্তাহার অক্ষমতা জানাইয়াছেন। তাহা হইলে দেখা যাইতেছে, মানবসভ্যতার ইতিহাসের একটা বড় অধ্যায় অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় হইতে আলোচিত হইবার সম্ভাবনা নাই।” ম্যাকডোলেন হাসিয়া বলিলেন, “দেখিতেছি তাহাই । আপনি একটা কাজ করুন। আমাদের আরবী সাহিত্য ও দর্শনের প্রধান অধ্যাপক শ্ৰীযুক্ত মারগোলিয়থের নিকট যান। আমি র্তাহাকে আপনার জন্য পত্র দিতেছি । তিনি প্ৰাচ্য-পাশ্চাত্যসংমিশ্রণের একটা নূতন দিক আপনার নিকট উন্মুক্ত করিতে পারিবেন। তিনি म९ठूङ ७qद९ दक्षिालi७ सङ्गi८नन् ।” মারগোলিয়থের নিকট আসিলাম । ইনি বলিলেন, “গ্রীক সাহিত্য হইতে যত উপকরণ পাওয়া যাইতে পারে, বোধ হয় তাহার বিশ্লেষণ সমস্তই হইয়া গিয়াছে। পাশ্চাত্য জগৎ হইতে নূতন কোন তথ্য ও প্রমাণ পাওয়া যাইবে না। এখন হিন্দুসাহিত্যের নানা বিভাগ আলোচনা ও বিশ্লেষণ করিতে করিতে যদি নূতন কোন প্রমাণ পাওয়া যায় তাহা হইলেই এই ঐতিহাসিক সমস্যার মীমাংসা হইতে পরিবে নতুবা নয়। আরবী সাহিত্যে প্ৰমাণ পাওয়া কঠিন । আরবেরা স্বীকার করেন, তাহারা তিনটি জিনিষ হিন্দুস্থান হইতে লইয়াছেন। প্রথমতঃ দশমিক সংখ্যা প্রকরণ, দ্বিতীয়তঃ হিতোপদেশ, তৃতীয় চেস খেলা ! YD zD DDBDBDD KK DB uBBBBD BBDD DD S আমি জিজ্ঞাসা করিলাম, “খুষ্টীয় অষ্টম শতাব্দীতে হারুণ অলারশিদের আমলে আরবেরা দর্শনালোচনায় একটা অধ্যাত্মবাদ ও ভাবুকতা প্রচার করিতেছিলেন। তাহার সঙ্গে হিন্দু বৈদান্তিকমতের কোনরূপ সাদৃশ্য