পাতা:বর্ত্তমান জগৎ - প্রথম ভাগ.pdf/১৮

Σ ο বৰ্ত্তমান জগৎ আজকালকার বিজ্ঞানসেবী, সাহিত্যসেবী, সম্পাদক, ঐতিহাসিক হত্যাদি ব্যক্তিগণের মধ্যে দলাদলি রেষারেষি, প্ৰতিদ্বন্দ্বি তা ও পরশ্ৰীক{াতরতার ভাব প্ৰবিষ্ট হইয়াছে। এই দ্বন্দ্ব প্ৰায়ই যশোলাভের আকাজক্ষ; হইতে উদ্ভূত। কে বড়, কে ছোট, কাহার সম্মান বেশী, কাহার সম্মান * ,—ইত্যাদি বিষয় লইয়াই আজ কালকার সমিতি গঠন, ও দল প্রতিষ্ঠা। ইষ্ট তাতে দুঃখিত হইবার কোন কারণ নাই । এই স্তর পার না হইয়া গেলে নিরপেক্ষ ভাবে দলগঠন সম্ভবপর হইবে না । বৰ্ত্তমান অবস্থায় অ ! গবা ক’ক্তির লোভে সাহিত্যসেবায়ু, বৈজ্ঞানিক গবেষণায়, ঐতিহাসিক অসুসন্ধানে বিভিন্ন প্ৰকােব শিক্ষিত, অশিক্ষিত ও অৰ্দ্ধশিক্ষিত লোক অক্লিষ্ট করিতে পারিতেছি । এই সকল দিকে কায্যের পরিমাণ ও আজকাল নিন্দনীয় নয় : ক্ৰমশঃ যখন এক এক বিভাগে বহুলোকের আবির্ভাব হইবে, তখন ব্যক্তিগত প্ৰতিদ্বন্দ্বিত; আর থাকিবে না, কারণ নূ্যনাধিক পরিমাণে সকলেই তখন নিজ নিজ যশোর ক্ষেত্ৰ প্ৰস্তুত কবিয়া লইতে পরিবেন। তখনকার সমিতিগুলি কোন ব্যক্তিগত প্রাধান্য প্ৰতিষ্ঠার জন্য গঠিত না হইয়া ভিন্ন ভিন্ন স্বাধীন চিন্তা প্ৰণালী ‘প্ত কৰ্ম্ম প্ৰণালী প্রচারের জন্যই স্থাপিত হইবে । কাব্যে জনসাধারণের আশা আকাজক্ষ। কিরূপে প্ৰচারিত হইতে পারে এ বিষয়ে পণ্ডিত প্রবারের সঙ্গে আলোচনা হইল। জাম্মাণ কবি হার্ডার, সুইডেনের ইবসেন এবং রুশ-সাহিত্যের কথা উঠিল। ইনি বলিলেন, “সত্যই, এ হিসাবে রুশ-সাহিত্য সর্বপ্ৰধান । সুইডেন, নরওয়ে এবং ডেনমার্কের আধুনিক সাহিত্যেও জনসাধারণের বাণী বেশ শুনিতে পাইবে। এই সকল সাহিত্যের সঙ্গে বাঙ্গালীর পরিচিত হওয়া আবশ্যক।” আজ গুড়ঙ্কাইডে-জাহাজে খ্ৰীষ্টান নাবিক বা আরোহী কেহই কোস ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম করিলেন না । M