পাতা:বর্ত্তমান জগৎ - প্রথম ভাগ.pdf/৫৬

R O वर6भव् ख्क्रां९ তাহা ছাড়া ইহঁর খ্যাতি প্ৰচারিত না হইবার অন্যবিধ কারণও আছে। ইহঁাকে বুঝিতে হইলে পাঠকের বিশ্বসাহিত্যে সুপরিচিত থাকা আবশ্যক। আধুনিক বিজ্ঞানসমূহের নৃত্যুনতম আবিষ্কার ও তত্ত্বগুলি জানা না থাকিলে ইহঁর প্রবন্ধাবলী সম্যক বুঝা কঠিন। কিন্তু অত বিদ্যা DBD SBYBD gLLDDD DDDSSiTDiBDuBBBBBDB DDD S DDDDDDSS DBDDBBDB হিন্দু-সাহিত্য ও দর্শনের মৌলিক এবং গভীর জ্ঞান না থাকিলে ইহঁর গবেষণাসমূহের প্রকৃত মূল্য নিৰ্দ্ধারণ করা অসম্ভব। বহু সংস্কৃতজ্ঞ ভারতীয় পণ্ডিতও বোধ হয় দেশীয় সাহিত্যে অত পারদর্শী ননইউরোপীয় সংস্কৃতজ্ঞ সুধীদিগের কথা দূরে থাকুক। তাহার উপর, দেশীয় ব্যক্তিগণের মধ্যে যাহারা সংস্কৃত-সাহিত্যে সুপণ্ডিত তাহারা হয় তা নব্য দর্শন বিজ্ঞানাদির কোন তত্ত্বই জানেন না । সুতরাং ত্যাহারা ইহঁর আলোচনা প্ৰণালী এবং আলোচিত বিষয়ের যথার্থ মৰ্য্যাদা হৃদয়ঙ্গম করিতে অসমৰ্থ । প্ৰকৃত প্ৰস্তাবে, পাশ্চাত্য এবং প্ৰাচ্য উভয়বিধ বিদ্যার চরম কথাগুলি জানা না থাকিলে পণ্ডিতপ্ৰবরের অনুসন্ধান ও গবেষণাসমূহ সম্পূর্ণরূপে বুঝা অসম্ভব। এরূপ তুলনামূলক আলোচনায় সিদ্ধহস্ত ব্যক্তি ইউরোপে অতি অল্পই আছেন। পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা ইউরোপের এবং আমেরিকার বিভিন্ন জাতিপুঞ্জের কৰ্ম্ম ও চিন্তারাশির তুলনা ও পার্থক্য সাধন করিয়া থাকেন মাত্র । সমগ্ৰ বিশ্বের-চীনীয়, জাপানী, মুসলমান, হিন্দু, ইত্যাদি নূতন নূতন আদর্শে প্রতিষ্ঠিত সমাজ ও সভ্যতার বিচিত্র অজের সহিত র্তাহারা বিশেষ পরিচিত নহেন-এবং পরিচিত হইতে যথোচিত চেষ্টাও এখন পৰ্য্যন্ত করেন নাই। এই কারণে র্তাহাদের তুলনামূলক আলোচনা প্ৰণালী আংশিক ও অসম্পূর্ণ। আমাদেয় এই পণ্ডিতপ্ৰবর জগতে সেই যথার্থ তুলনামূলক সমাজবিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠিত করিতে সমর্থ। কিন্তু ইনি এখনও বেশী কাজ করেন নাই ।