উদ্দেশ্যগত কোনও বৈলক্ষণ্য নাই। অতএব, বৌধায়ন একবারে দুই ভার্য্যা বিবাহের বিধি দিয়াছেন, এরূপ অনুভব করিবার কোনও হেতু লক্ষিত হইতেছে না। তর্কবাচস্পতি মহাশয়, সুত্রের অন্তর্গত যে তিনটি বাক্য অবলম্বন করিয়া, যুগপৎ বিবাহদ্বয় প্রতিপন্ন করিতে প্রয়াস পাইয়াছেন, উহাদের অর্থ ও তাৎপর্য্য পর্য্যালোচিত হইতেছে। তাঁহার অবলম্বিত প্রথম বাক্য এই;
“যদি গৃহস্থো দ্ধে ভার্য্যে বিন্দেত। ”
য়দি গৃহস্থ দুই ভার্য্যা বিবাহ করে।
এ স্থলে সামান্যকারে দুই ভার্য্যা বিবাহের নির্দ্দেশমাত্র আছে; একবারে দুই ভার্য্যা বিবাহ কিংবা ক্রমে দুই ভার্য্যা বিবাহ বুঝাইতে পারে, এই বাক্যে এরূপ কোনও নিদর্শন নাই; সুতরাং, একতর পক্ষ নির্ণর বিষয়ে আপাততঃ সংশয় উপস্থিত হইতে পারে। কিন্তু স্থত্রের মধ্যে পূর্ব্বাগ্নি, অপরাগ্নি এই যে দুই শব্দ আছে, তদ্দ্বারা সে সংশয় নিঃসংশয়িতরূপে অপসারিত হইতেছে। পূর্ব্বাগ্নি শব্দে পূর্ব্ব বিবাহের অগ্নি বুঝাইতেছে; অপরাগ্নি শব্দে দ্বিতীয় বিবাহের অগ্নি বুঝাইতেছে। যদি একবারে বিবাহদ্বয় বৌধারনের অভিপ্রেত হইত, তাহা হইলে পূর্ব্বাগ্নি ও অপরাগ্নি এই দুই শব্দ সূত্রমধ্যে সন্নিবেশিত থাকিত না। এই দুই শব্দ ব্যবহৃত হওয়াতে, বিবাহের পৌর্ব্বাপর্য্যই স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, বিবাহের যৌগপদ্য কোনও মতে প্রতিপন্ন হইতে পারে না।
তর্কবাচস্পতি মহাশেয়ের অবলম্বিত দ্বিতীয় বাক্য এই;
“উভাবগ্নী পরিচরেৎ”।
দুই অগ্নির স্থাপন করিবেক।
অগ্নিদ্বয়মেলনপ্রক্রিয়ার আরম্ভে, প্রথমতঃ ঐ অগ্নিদ্বয়ের যে স্থাপন করিতে হয়, এই বাক্য দ্বারা তাহারই বিধি দেওয়া হইয়াছে; নতুবা দুই বিবাহের উপযোগী দুই অগ্নি বিহিত হইয়াছে, ইহা এই বাক্যের অর্থ
