পাতা:বহুবিবাহ রহিত হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়ক বিচার - দ্বিতীয় পুস্তক.pdf/১৪৬

বহুবিবাহু । S8} লিঙ্গানুশাসন লঙ্ঘন করিয়া, দরিশব্দের একবচনান্তত স্বীকার একবারেই হেয় ; কারণ, গত্যন্তর না থাকিলেই তাঁহা স্বীকার করিতে হয় । তর্কবাচস্পতি মহাশয়, কন্টকল্পনা দ্বার। আপস্তম্বস্তুত্রের যে অভিনব অর্থাস্তুর প্রতিপন্ন করিবার নিমিত্ত প্রয়াস পাইয়াছেন, তাছ। সঙ্গত কি না, এবং সেই অর্থ অবলম্বন করিয়া, যে সকল ব্যবস্থা প্রদান করিয়াছেন, তাছাও শাস্ত্রানুমত ও ন্যায়ানুগত কি না, তাহার আলোচনা করা আবশ্যক। প্রথমতঃ সুত্রের প্রকৃত অর্থ প্রদশিত হইতেছে । ধৰ্ম্মপ্রজাসম্পন্নে দারে নান্যাং কুৰ্ব্বীত ৷ ২৫১১১২ অন্যতরাভাবে কাৰ্য্যা প্রাগগ্ন্যাধেয়াৎ ২৫১১১৩ (২৯) “ধৰ্ম্মপ্রজাসম্পন্নে দারে” ধৰ্ম্মযুক্ত ও প্রজাযুক্ত দারসত্ত্বে, অর্থাৎ যাকার সহযোগে ধৰ্ম্ম কার্য্য নিৰ্ব্বত ও পুত্র লাভ হয়, তাদৃশ স্ট্রী বিদ্যমান থাকিতে, “ন অন্যাং কুৰ্ব্বীত” অন্য স্ত্রী করবেক ন}, BBBS BB BBD BBBB BSBBBSBBBS BBSBBS BB অভাবে অথাৎ, উভয়ের মধ্যে একের অসদ্ভাব ঘটিলে, অর্থাৎ ধর্মকাৰ্য্যনিৰ্ব্বাহ অথবা পুত্র লাভ ন হইলে, “কার্য্যা প্রক অগ্ন্যৗধেয়াৎ” BBBBBBB BB BBBBS BBB BB BBBBB BB BBB Bu BBBB BBBB S BBBBS B BBB BBBBBB BBBBB B BBBB BBB BBS BBBBB BBB B BBDD BBBBB BS SS BBBBB অথবা পুত্ৰলাভ সম্পন্ন না হইলে, অগ্ন্যfধানের পূৰ্ব্বে পুনরায় বিবাহ করিবৃেক । এই অর্থ আমার কপোলকল্পিত অথবা লোকবিমোহনার্থে বুদ্ধিরলে উদ্ভাবিত অভিনব অর্থ নহে। যে সকল শব্দে এই দুই স্থত্র (২১) আপস্তম্বীয় ধর্মসূত্র । তর্কবাচস্পতি মহাশয়, স্বভাৰসিদ্ধ অনব ধানবশতঃ, এই দুই সুত্রকে বিধান পারিজাত স্থত বৌধায়নস্থত্ৰ ৰলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন । কিন্তু ৰিধীনপাব্লিজাতে এই দুই সুত্র অপিস্তম্বস্তুত্র বলিয়। উঞ্চত হইয়াছে । বস্তুতঃ, এই দুই স্বত্র আপিস্তম্বের, বৌধায়নের নহে ।