মাণভাবম্, নাপ্ল্যতি চ তলং কূলং বা, আপৎস্যতে চাম্মৎপ্রদর্শি-
তয়। প্রমাণানুসারিণ্যা যুক্ত্যা বাত্যয়া ঘূর্ণায়মানধূলিচক্রমিৰ
নিরালম্বপথম্। অতঃ কুলকলনায়, উপদেশকান্তরকর্ণধারা-
বলম্বনেন সদ্যুক্তিতরণিরনুসরণীয়া অবলম্ব্যতাং বা বিশ্রান্তৈ অব-
লম্বান্তরম্। অথ যুক্ত্যনাদরেণ স্বেচ্ছয়া তথা প্রতিভাসশ্চেৎ
স্বেচ্ছাচারিণামেব সমাদরায় প্রভবন্নপি ন প্রমাণপদবীমব-
লম্বতে (৪৪)।
এই ত তাঁর বুদ্ধি প্রকাশ। যে সকল সংস্কৃতভাষাপরিচয়শূন্য
লোক তদীয় বাক্যে বিশ্বাস করিয়া থাকেন, তাঁহাদিগকে ঘূর্ণিত
করিয়াছেন বটে; কিন্তু নিজে আমার তর্করূপ চক্রে নিপতিত ও
প্রশ্নরূপ দণ্ড দ্বারা ঘূর্ণমান হইয়া, কোন স্থানে বিশ্রাম লাভ
করিতে পারিবেন না; তৃণ যেমন সাতিশয় বেগশালী সলিলাবর্ত্তে
পতিত হইয়া, ঘূণিত হইতে থাকে; সেইরূপ আমার ভর্কবলে দুর্গম
অভিগভীর শাস্ত্ররূপ জলাশয়ে অনবরত ঘূর্ণিত হইতে থাকিবেন;
তল অথবা কূল পাইবেন না; বাত্যাবশে ঘুর্ণমান ধূলিমণ্ডলের ন্যায়,
আমার প্রদর্শিত প্রমাণানুসারিণী যুক্তি দ্বারা আকাশমার্গে উড্ডীয়-
মান হইবেন। অতএব, কুল পাইবার নিমিত্ত, অন্য উপদেশকরূপ
কর্ণধার অবলম্বন করিয়া, সদ্যুক্তিরূপ তরণির অনুসরণ করিতে,
অথবা বিশ্রামের নিমিত্ত অন্য অবলম্বন আশ্রয় করিতে হইবে।
আর, যদি যুক্তিমার্গ অগ্রাহ্য করিয়া, স্বেচ্ছাবশতঃ তাদৃশ বুদ্ধি
প্রকাশ করিয়া থাকেন, তাহা হইলে স্বেচ্ছাচারীদিগের নিকটেই
আদরণীয় হইবেক, প্রমাণ বলিয়া পরিগণিত হইতে পারিবেক না।
তর্কবাচস্পতি মহাশয়ের গ্রন্থ হইতে দুটি স্থল উদ্ধৃত হইল। এই দুই অথবা এতদানুরূপ অন্য অন্য স্থল দেখিয়া যাঁহারা মনে করিবেন, তর্কচম্পতি মহাশয়ের গর্ব্ব, বা ঔদ্ধত্য, বা জিগীষা আছে, তাঁহাদের ইহকালও নাই, পরকালও নাই।
- ↑ (৪৪) বহুবিবাহবাদ, ১৪ পৃষ্ঠা।
