পাতা:বহুবিবাহ রহিত হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়ক বিচার - দ্বিতীয় পুস্তক.pdf/৮৩

4to বহুবিবাছ । করিতে হয়, তাহকে নৈমিত্তিক বলে,” ইহা নিরবকাশ নৈমিত্তিকের লক্ষণ ; কারণ, নিরবকাশ নৈমিত্তিকেই কালবিলম্ব চলে না । যথা, কালেই নন্যগতিং নিত্যং কুৰ্য্যান্নৈমিত্তিকীং ক্রিয়ামৃ(৬২) যে সকল নিত্য ও নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম অনন্যগতি, অর্থাৎ কালাভরে যাহাঁদের অনুষ্ঠান চলে না, নিমিত্ত ঘটনার অব্যবহিত উত্তরকালেই তাহীদের অনুষ্ঠান করিবেক । কুৰ্য্যাৎ প্রাত্যহিকং কৰ্ম্ম প্রযত্নেন মলিয়ুচে। নৈমিত্তিকঞ্চ কুকীত সাবকাশং ন যদ্ভবেৎ (৩৩) ৷ প্রত্যহ যে সকল কর্ম করিতে হয়, এবং যে সকল নৈমিত্তিক সবিকাশ নহে ; মলমাসেও যত্নপূর্বক তাহীদের অনুষ্ঠান করি ৰেক । নৈমিত্তিক সাবকাশ ও নিরবকাশ ভেদে দ্বিবিধ, বোধ হয়, তর্কবাচস্পতি মহাশয়ের সে বোধ নাই ; এজন্য, নিরবকাশ নৈমিত্তিকের লক্ষণকে নৈমিত্তিকমাত্রের লক্ষণ স্থির করিয়া রাখিয়াছেন । উল্লিখিত লক্ষণ নির্দেশ করিয়া, তর্কবাচস্পতি মহাশয় সর্বপ্রথম এই আপত্তি উথাপন করিয়াছেন, ণতন্মতে দ্বিতীয় বিধি অনুযায়ী বিবাহ নিত্য বিবাহ ; এই নিত্য বিবাহও নৈমিত্তিক হইয় পড়ে ; কারণ, যেমন অশৌচ প্রভৃতি মরণনিশ্চয়জ্ঞানের অধীন, সেইরূপ এই নিত্য বিবাহও পূৰ্ব্বপত্নীর মরণনিশ্চয়জ্ঞানের অধীন ’ । ইহার তাৎপৰ্য্য এই, পত্নীর মরণনিশ্চয় ব্যতিরেকে, পুৰুষ দ্বিতীয় বিধি অনুযায়ী বিবাহে অধিকারী হয় না ; এজন্য, এই বিবাহে পত্নীমরণের নিমিত্তভা আছে, সুতরাং উহা নৈমিত্তিক হইয় পড়ে, এবং তাহ হইলেই, আমার অভিমত নিত্যত্বের ব্যাঘাত হইল। এ বিষয়ে বক্তব্য এই যে, প্রথম পুস্তকে (७२) अलभनिष्ठद्धष्ट्रर्ड दार्करूभूङ् । (७०) भत्रमाणउद्घष्ट्रउ ट्रश्न्थञ्रिश्न ।