পাতা:বহুবিবাহ রহিত হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়ক বিচার - দ্বিতীয় পুস্তক.pdf/৮৭

b:్చ বহুবিবাছ । অগ্রেনাড়ীচ্ছেদন করিয়া, বালককে স্তন্যপান করায়। নাড়ীচ্ছেদন হইলেই জননাশোঁচের আরম্ভ হয় ; অশৌচকালে জাতকৰ্ম্ম করিতে নাই, এজন্য অশোঁচান্তে জাতকৰ্ম্ম অনুষ্ঠিত হইয়া থাকে। এই ব্যবস্থাই, বোধ হয়, সর্বসম্মত বলিয়া প্রচলিত। তর্কবাচস্পতি মহাশয়, বুদ্ধিবলে, নুতন সর্বসম্মত ব্যবস্থা বহিস্কৃত করিয়াছেন । তদীয় ব্যবস্থা অনুসারে, নাড়ীচ্ছেদনের পর, অশৌচকালেও, জাতকৰ্ম্ম করিতে পারা যায়, অশৌচান্তকালের প্রতীক্ষা করিবার প্রয়োজন নাই। কিন্তু শাস্ত্রে যেরূপ দৃষ্ট হইতেছে, তাহাতে হয় নাড়াচ্ছেদনের পূৰ্ব্বে, নয় অশৌচান্তের পর, জাতকৰ্ম্ম করিবেক । যথা, অচ্ছিন্ননাভ্যাং কৰ্ত্তব্যং শ্রাদ্ধং বৈ পুত্ৰজন্মনি । অশৌচাপগমে কাৰ্য্যমথবাপি নরাধিপ (৬৭) ॥ নাড়ীচ্ছেদনের পূৰ্ব্বে পুত্র জন্মনিমিত্তক শ্রাদ্ধ করিবেক ; অথবা অশৌচান্তে করিবেক । জন্মনোহ নন্তরং কার্য্যং জাতকৰ্ম্ম যথাবিধি । দৈবাদতীতঃ কালশ্চেদতীতে স্থতকে ভবেৎ (৬৮) । BBB BB BBBB BBBB BBBBB BS DDk BBBBBB SSS DD দৈৰাৎ কল অতীত হইয়া যায়, অশৌচান্তে করিলে । যদি জাতেটিতে অশোঁচান্তের প্রতীক্ষা করিবার অবশ্যকতা না থাকে, তাহা হইলে, “অশৌচান্তে করিবেক,” এই বিধি উন্মত্তপ্রলপ হইয়া উঠে। ফলকথা এই, জাতেটিতে অশোঁচান্তের প্রতীক্ষা করিতে হয় না, সামান্ততঃ এ কথা বলা যাইতে পারে না । এ বিষয়ে প্রকৃত ব্যবস্থা এই; যদি অন্যনিমিত্তক অশৌচকালে পুত্ৰ জন্মে, তাহা হইলে পিতা পুত্রের জাতকৰ্ম্ম করিতে পারেন, ঐ অশৌচ তাহার প্রতিবন্ধক হয় না । যথা, (৪৭) শ্ৰাদ্ধত স্বধৃত বিষ্ণুধর্মেত্তিরবচন । (৬৮) জ্যেffতস্তত্ত্বধত বৈজব পৰচন |