পাতা:বাংলার পুরনারী - দীনেশচন্দ্র সেন.pdf/২৭৩

डिलक वजख SS “আজি খুঁকির বিয়ে হবে সঙ্গে যাবে কে ? ঘরে আছে কুনো বেড়াল কোমর বেঁধেছে | उाभ-ऊँाiिcलब्र दां१ दि ছায়ায় ছায়ায় যেতে । ঘরের কাহার দেব পালকী ব্যহাতে ॥” পূর্বেই বলিয়াছি, মেয়েদের প্রতি কথায় এরূপ ছন্দের ছড়াছড়ি। এই ভাবের দ্রুত ছন্দের কিছু কিছু পরিচয় বাঙ্গালা কুলজী পুস্তকেও দৃষ্ট হয়। একখানি তিনশ বছরের প্রাচীন সংস্কৃত পুথিতে সুপ্ৰাচীন বাঙ্গালায় এই কয়েকটি ছত্ৰ পাইয়াছি :- “দু্যহি বিনায়ক ত্রিপুর চাউ । শিয়াল পন্থ থোবে কাউ | গৈ লইয়া কুলের বাস । রাঢ়ে বঙ্গে সাত আট ॥” তিলক-বসন্তের গল্পটির অনেকাংশ এই ছন্দে রচিত, ইহা বঙ্গীয় পদ্যের আদি অবস্থা । দ্বিতীয়তঃ এই গল্পের ভাবের সঙ্গে সাধারণতঃ বাঙ্গাল কবিতার প্ৰতিপাদ্য ভাবের সামঞ্জস্য নাই। প্রায়ই কোন ঠাকুর দেবতার নাম নাই। এই গানটির সর্বশ্রেষ্ঠ দেবতা ‘করিম-পুরুষ, তাহার তিনটি পা, এজন্য র্তাহাকে “তেঠেঙ্গা দেবতা” বলা হইয়াছে। বৌদ্ধগণ ঈশ্বরে বিশ্বাসী নহেন ; তঁহার কৰ্ম্মকেই প্ৰাধান্য দিয়া থাকেন। মানুষের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণে ঈশ্বর কি আর কোন কল্পিত দেবতার হাত নাই। “যেরূপ বীজ বপন কর, সেইরূপ ফলাফলিবে ।” অর্থাৎ