G ; R — ^ ; > 8 i ] কেননা উচ্চপদান্বিত লোক অপেক্ষ। উচ্চতর পদান্বিত এক রক্ষক আছেন ; আবার যিনি উচ্চতম, তিনি ৯ উভয়ের কৰ্ত্তা। আর দেশের ফল সকলেরই জন্ত ; ভূমির দ্বারা রাজা সেবিত হন। অভিলাষের অসারতা। ১• যে ব্যক্তি রৌপ্য ভাল বাসে, সে রৌপ্যে তৃপ্ত হয় না ; আর যে ব্যক্তি ধনরাশি ভাল বাসে, সে ধনগমে ১১ তৃপ্ত হয় না ; ইহাও অসার । সম্পত্তি বাড়িলে ভোক্তাও বাড়ে ; আর দৃষ্টিমুখ ব্যতীত সম্পত্তিতে ১২ স্বামীদের কি ফল দশে ? শ্রমজীবী অধিক বা অল্প আহার করুক, নিদ্র। তাহার মিষ্ট লাগে ; কিন্তু ধনবানের পূর্ণতা তাহাকে নিদ্রা যাইতে দেয় না। ১৩ স্থয্যের নীচে আমি এই বিষম অনিষ্ট দেখিয়াছি যে, ১৪ ধনস্বামীর অনিষ্টের জন্তই ধন রক্ষিত হয় ; তার দুর্ঘটনায় সেই ধনের ক্ষয় হয়, এবং পুত্রের জন্ম দিলে ১৫ তাহার হস্তে কিছুই নাই । সে মাতৃগৰ্ত্ত হইতে উলঙ্গ আইসে ; যেমন আইসে তেমনি উলঙ্গই পুনরায় চলিয়া যায় ; পরিশ্রম করিলেও সে যাহা সঙ্গে করিয়া ১৬ লইয়। যাইতে পারে, এমন কিছুই নাই । ইহাও বিষম অনিষ্ট ; সে যেমন আইসে, সৰ্ব্বতোভাবে তেমনি যায় ; অতএব বায়ুর নিমিত্তে পরিশ্রম করিলে পর ১৭ তাহার কি ফল দশিবে ? আর সে ত যাবজ্জীবন অন্ধকারে আহার করে, এবং তাহার বিষম বিরক্তি, পীড়া ও ক্রোধ উপস্থিত হয়। ১৮ দেখ, আমি দেখিয়াছি, ইহাই উত্তম ও মনোরঞ্জক, ঈশ্বর মনুষ্যকে ষে কয় দিন পরমায়ু দেন, সেই সমস্ত দিন সে যেন সূর্য্যের নীচে আপনার কৰ্ত্তব্য সমস্ত পরিশ্রমের মধ্যে ভোজন পান ও সুখভোগ করে, কারণ ১৯ ইহাই তাহার অংশ । আবার ঈশ্বর যে কোন ব্যক্তিকে ধন সম্পত্তি দান করেন, তাহাকে তাহা ভোগ করিতে, আপন অংশ লইতে ও আপন পরিশ্রমে আনন্দ করিতে ২০ ক্ষমতা দেন, ইহাই ঈশ্বরের দান। কারণ সে আপন পরমায়ুর দিন সকল তত স্মরণ করিবে না, কেননা ঈশ্বর তাহার হৃদয়ের আনন্দে তাহাকে উত্তর দেন । \b সুয্যের নীচে আমি একটা আনষ্টের বিষয় দেখিয়াছি, তাহ মনুষ্যদের পক্ষে ভারী ; ঈশ্বর ২ কোন ব্যক্তিকে এত ধন, সম্পত্তি ও গৌরব দেন যে, অভীষ্ট বস্তু সকলের মধ্যে তাহার প্রাণের জন্ত কিছুই অনাটন থাকে না, তথাচ ঈশ্বর তাহ ভোগ করিবীর ক্ষমতা তাহাকে দেন না, কিন্তু অপর লোক তাহ ভোগ করে ; ইহা অসার ও অনিষ্টকর ব্যাধি । ৩ কোন ব্যক্তি যদি এক শত পুত্রের জন্ম দিয়া অনেক বৎসর বাfচয় দীর্ঘজীবী হয়, কিন্তু তাহার প্রাণ যদি মঙ্গলে তৃপ্ত না হয়, এবং তাহার কবরও যদি না হয়, তবে আমি বলি, তাহা হইতে বরং গর্ভস্রবও ভাল। ৪ কেনন। তাহ বাষ্পবৎ আইসে, ও অন্ধকারে চলিয়৷ ৫ যায়, ও তাহার নাম অন্ধকারে ঢাকা পড়ে ; আবার উপদেশক । Go Go Go তাহা স্বৰ্য্য দেখে নাই ও কিছুই জানে নাই ; ঐ মনুষ্য ৬ অপেক্ষ। ইহাই বিশ্রামযুক্ত। সে যদ্যপি দ্বিগুণ সহস্ৰ বৎসর জীবিত থাকে, এবং কিছু মঙ্গল ভোগ না করে, [তবে কি ? ] সকলই কি এক স্থানে যায় না ? ৭ মানুষের সমস্ত পরিশ্রম তাহার মুখের জষ্ঠ, তথাপি ৮ আকাঙক্ষ পূর্ণ হয় না। বস্তুতঃ হীনবুদ্ধি অপেক্ষ জ্ঞানবানের কি উৎকর্ষ ? আর জীবিতদের সাক্ষাতে চলিতে ৯ জানে, এমন দুঃখী লোকেরই বা কি উৎকর্ষ ? দৃষ্টিমুখ যত ভাল, প্রাণের লালসা তত ভাল নহে ; ইহাও অসার ও বায়ুভক্ষণ মাত্র। ১• যাহা হইয়াছে, অনেক দিন হইল তাহার নামকরণ হইয়াছিল, ফলতঃ সকলে জানে যে, সে মনুষ্য*, এবং আপন অপেক্ষ। পরাক্রান্তের সহিত বিতণ্ডা করিতে সে ১১ অপারক। যাহাতে অসারত। বাড়ে, এমন অনেক কথা ১২ আছে, তাহাতে মানুষের কি উৎকর্ষ ? বস্তুতঃ জীবনকালে মনুষ্যর মঙ্গল কি, তাহ কে জানে ? তাহার অসার জীবনকাল ত সে ছায়ার স্তায় যাপন করে : আর মনুয্যের পরে স্থয্যের নীচে কি ঘটিবে, তাহ তাহাকে কে জানাইতে পারে ? ভিন্ন ভিন্ন নীতি কথা । উৎকৃষ্ট তৈল অপেক্ষ স্থখ্যাতি ভাল, এবং জন্মদিন অপেক্ষ মরণদিন ভাল। ভোজের গৃহে ২ যাওয়া অপেক্ষ বিলাপ-গৃহে যাওয়া ভাল, কেননা তাহা সকল মনুষ্যের শেষগতি, এবং জীবিত লোক ৩ তাহাতে মনোনিবেশ করিবে । হাস্ত হইতে মনস্তাপ ৪ ভাল, কারণ মুখের বিষন্নতায় হৃদয় প্রসন্ন হয় । জ্ঞানবানদের হৃদয় বিলাপ-গৃহে থাকে, কিন্তু ইনবুদ্ধিদের ৫ হৃদয় আমোদ-গৃহে থাকে। ইনবুদ্ধিদের গীত শ্রবণ ৬ অপেক্ষ জ্ঞানবানের ভৎসন। শ্রবণ ভাল । কেননা যেমন হাড়ীর নীচে কাটার শব্দ, তেমনি হানবুদ্ধির ৭ হাস্ত ; ইহাও অসার। উপদ্রব জ্ঞানবানকে ক্ষিপ্ত করে, ৮ এবং উৎকোচ বুদ্ধি নষ্ট করে। কায্যের আরম্ভ হইতে তাহার ত্যন্ত ভাল, এবং গৰ্বিবতসু অপেক্ষ। ধারাত্মা ৯ ভাল। তোমার আত্মাকে সত্বর বিরক্ত হইতে দি ও নী, ১• কেননা হীনবুদ্ধদেরই বক্ষঃ বিরক্তির আশ্রয়। তুমি বলিও না, বৰ্ত্তমান কাল অপেক্ষ। পূৰ্ব্বকাল কেন ভাল ছিল ? কেননা এ বিষয়ে তোমার জিজ্ঞাসা করা ১১ প্রজ্ঞা হইতে উৎপন্ন হয় না। পৈতৃক ধনের স্থায় প্রজ্ঞ ভাল ; তাহ৷ স্বৰ্য্যদশী লোকদের পক্ষে আরও ১২ উৎকৃষ্ট । কেননা প্রজ্ঞ। আশ্রয়, ধনও আশ্রয় বটে, কিন্তু জ্ঞানের উৎকৃষ্টত এই যে, প্রজ্ঞা আপন ১৩ আধিকারীর জীবন রক্ষা করে । ঈশ্বরের কার্য্য নিরীক্ষণ কর , ফলতঃ তিনি যাহা বক্র করিয়াছেন, তাহ সরল ১৪ করিতে কাহার সাধ্য ? হুখের দিনে সুখী হও, এবং দুঃখের দিনে দেখ, ঈশ্বর ইহা ও উহ! পাশ্বাপাশ্বি
- (ইব্র) আদম । আদিপুস্তক ২ ; ৭ দেখ ।
555
