পাতা:বাইবেল পুরাতন নিয়ম ও নতুন নিয়ম.djvu/৫৭৯

[ 1 4 3 هج – لاق سرة ৮ পরে দাপ্রভু আমাকে কহিলেন, তুমি একখান বৃহৎ ফলক লও, এবং প্রচলিত অক্ষরে ২ তাঁহাতে লিখ,"মহের-শালল-হাশ-বসের উদ্দেশে ; ইহার প্রমাণের জন্ত আমি উরিয় যাজক ও যিবেরিখিয়ের পুত্র সখরিয়, এই দুই বিশ্বস্ত পুরুষকে তাপনার সাক্ষী ৩ করিব। পরে আমি [ আপন স্ত্রী] ভাববাদনীতে গমন করিলে তিনি গৰ্ত্তবতী হইয়া পুত্র প্রসব করিলেন। তখন সদাপ্রভু আমাকে কহিলেন, উহার নাম মহের৪ শালল-হাশ-বস [শীঘ্র-লুট-ত্বরা অপহরণ] রাখ ; কেননা বালকটীর বাপ, মা, এই কথা উচ্চারণ করিবার জ্ঞান ন হইতে হইতে দন্মেশকের ধন ও শমরিয়ার লুট অশুর রাজের অগ্রে অগ্রে বহন করা যাইবে। * ৫.৬ পরে সদাপ্রভু আমাকে আরও কহিলেন, এই লোকের ত শীলোহের মৃদুগামী স্রোত অগ্রাহ করিয়া ৭ রৎসীনে ও রমলিয়ের পুত্রে আনন্দ করিতেছে। এই কারণ দেখ, প্রভু (ফরাৎ] নদীর প্রবল ও প্রচুর জল, অর্থাৎ অশূৰ্ব-রাজ ও তাহার সমস্ত প্রতাপকে, তাইদের উপরে তানিবেন ; সে ফাপিয়া সমস্ত খাল পূর্ণ ৮ করিবে, ও সমস্ত তীরভূমির উপর দিয়া যাইবে ; সে যিহুদার দেশ দিয়া বেগে বহিবে, উথলিয়া উঠিয়া বাড়িতে থাকিবে, কণ্ঠ পৰ্য্যন্ত উঠিবে ; আর, হে ইন্মানুয়েল, তোমার দেশের প্রস্থ তাহার পক্ষ ছুইটীর বিস্তার দ্বার ব্যাপ্ত হইবে । ৯ হে জাতিগণ, কোলাহল কর, কিন্তু তোমর ভগ্ন হইবে : হে দূরদেশীয় সকল লোক, কর্ণপাত কর ; খড়গ বাধ, কিন্তু তোমর। ভগ্ন হইবে, খড়গ বাধ, কিন্তু তোমর। ভগ্ন হইবে । একসঙ্গে মন্ত্রণ কর, কিন্তু তাহ নিষ্ফল হইবে : কথা কহ, কিন্তু তাই স্থির থাকিবে না, কেনন। * ঈশ্বর আমাদের সহিত ’ । ২১ কারণ সদাপ্রভু বলবান হস্ত অর্পণপূর্বক আমাকে এই কথা কহিলেন, এবং আমাকে বলিয়া দিলেন যে, এই ১২ লোকদের পথে গমন করা আমার অকৰ্ত্তব্য ; তিনি বলিলেন, এই লোকেরা যে সমস্ত বিষয়কে চক্রান্ত বলে, তোমরা সে সমস্তকে চক্রান্ত বলিও না ; এবং ইহাদের ১৩ ভয়ে ভীত হইও না, ত্ৰাসযুক্ত হইও না। বাহিনীগণের সদাপ্রভুকেই পবিত্র বলিয়া মান, তিনিই তোমাদের ভয়স্থান হউন, তিনিই তোমাদের ত্রাসভূমি হউন। ১৪ তাহ হইলে তিনি পবিত্র তাশ্রয় হইবেন ; কিন্তু ইস্রায়েলের উভয় কুলের জন্ত তিনি বিঘ্নজনক প্রস্তর ও বাধাজনক পাষাণ হইবেন, যিরশালেম-নিবাসীদের ১৫ জন্য পাশ ও ফঁাদস্বরূপ হইবেন । আর তাহদের মধ্যে অনেক লোক বিঘ্ন পাইয়া পতিত ও ভগ্ন হইবে, এবং ফদে বদ্ধ হইয়। ধরা পড়িবে। তুমি সাক্ষ্যের কথা বদ্ধ কর, আমার শিষ্যগণের মধ্যে ব্যবস্থ। মুদ্রাঙ্কিত কর । আমি সদাপ্রভুর আকাঙ্ক্ষা করিব, যিনি যাকোবের ○○ ጏፃ যিশাইয়। ○ や> কুল হইতে আপন মুখ আচ্ছাদন করেন, এবং তাহার ১৮ অপেক্ষায় থাকিব। এই দেখ, আমি ও সেই সন্তানগণ, যাহাদিগকে সদা প্ৰভু আমাকে দিয়াছেন, সিয়োনপৰ্ব্বত-নিবাসী বাহিনীগণের সদাপ্রভুর নিরূপণক্ৰমে আমরা ইস্রায়েলের মধ্যে চিহ্ন ও অদ্ভুত লক্ষণস্বরূপ। তার যখন তাহার তোমাদিগকে বলে, তোমরা ভূতড়িয়া ও গুণীদিগের নিকটে, যাহার বিড় বিড় ও ফুল ফুস করিয়া বকে, তাহদের নিকটে অন্বেষণ কর, [ তখন তোমরা বলিবে,] প্রজাগণ কি আপনাদের ঈশ্বরের কাছে অন্বেষণ করিবে না ? তাহার। জীবিত২০ দের জন্য কি মৃতদের কাছে অন্বেষণ করিবে] ? ব্যবস্থার কাছে ও সক্ষ্যের কাছে [ অন্বেষণ কর] ; ইহার অনুরূপ কথা যদি তাহার। না বলে, তবে তাহদের পক্ষে অরুণোদয় নাই। আর তাহারা ক্লিষ্ট ও ক্ষুধিত হইয়া দেশের মধ্য দিয়া গমন করবে, এবং ক্ষুধিত হইলে রাগ করিয়া আপনাদের রাজাকে ও আপনাদের ঈশ্বরকে শাপ দিবে, এবং ২২ উদ্ধাদকে মুখ তুলিবে ; আর তাহারা ভূমির দিকে চ। হবে, এবং দেখ, সঙ্কট ও অন্ধকার, যাতনার তিমির ; আর তাহার। নিবিড় অন্ধকারে দূরীকৃত হইবে। > কিন্তু যে দেশ] পূৰ্ব্বে যাতনাগ্রস্ত ছিল, তাহার তিমির আর থাকবে না : তিনি পূর্বকালে সবুলুন দেশ ও নস্তালি দেশকে তুচ্ছাস্পদ করিয়াছিলেন, কিন্তু উত্তরকালে সমুদ্রের নিকটবৰ্ত্তী সেই পথ, যদিনের তীরস্থ প্রদেশ, জাতিগণের গালীলকে, গৌরবান্তি করিয়াছেন । ২ যে জাতি অন্ধকারে ভ্রমণ করিত, তাহার। মহা-আলোক দেখিতে পাইয়াছে : যাহারা মৃতু্যচ্ছায়ার দেশে বাস করিত, তাহাদের উপরে আলোক উদিত হইয়াছে। ৩ তুমি সেই জাতির বৃদ্ধি করিয়াছ, তাহদের আনন্দ বাড়াইয়াছ ; তাহার তোমার সাক্ষাতে শস্তচ্ছেদনসময়ের স্থায় আহলাদ করে, যেমন লুট বিভাগ করি৪ বার সময় লোকের উল্লাসিত হয়। কারণ তুমি তাহার ভারের যোয়ালি, তাহার স্কন্ধের বাক, তাহার উপদ্রবকারীর দণ্ড ভাঙ্গিয়া ফেলিয়াছ, যেমন মিদি৫ য়নের দিনে করিয়াছিলে। বস্তুতঃ তুমুল যুদ্ধে সজ্জিত ব্যক্তির সমস্ত সজ্জা ও রক্তে লুণ্ঠিত বস্ত্র সকল জ্বলনীয় দ্রব্য হইবে, তাগ্নির ভক্ষ্যস্বরূপ হইবে। ও কারণ একটী বালক আমাদের জন্ত জন্মিয়াছেন, একটী পুত্র আমাদিগকে দত্ত হইয়াছেন ; আর তাহারই স্কন্ধের উপরে কর্তৃত্বভার থাকিবে, এবং তাহার নাম হইবে – “আশ্চয্য মন্ত্রী, বিক্রমশালী ঈশ্বর, সনাতন পিতা, শান্তি-রাজ । ৭ দায়ুদের সিংহাসন ও তাহার রাজ্যের উপরে কত্ত্ব বুদ্ধির ও শান্তির সীমা থাকিবে না, যেন তাহ স্বস্থির ও হর্দৃঢ় করা হয়, দ্যায়বিচারে ও ধাৰ্ম্মিকতা সহকারে, సె マン 569