> > ; &8ー> く、; &b I ] এবং তোমাদিগকে সমর্পণও করিয়াছি যে, প্ৰভু যীশু যে রাত্রিতে সমপিত হন, সেই রাত্রিতে তিনি ২৪ রুট লইলেন, এবং ধন্যবাদপূর্বক ভাঙ্গিলেন, ও কহিলেন, ইহা আমার শরীর, ইহা তোমাদের ২৫ জন্য ; আমার স্মরণার্থে হহা করিও । সেই প্রকারে তিনি ভোজনের পর পানপত্রও লইয়া কহিলেন, এই পানপত্র নূতন নিয়ম, আমার রক্তে * ; তোমরা যত বার পান করবে, আমার স্মরণার্থে ইহা করিও। ১ করিন্থীয় । > や ぬ বাক্য দত্ত হয়, আর এক জনকে সেই আত্মানুসারে ৯ জ্ঞানের বাক্য, আর এক জনকে সেই আত্মাতে বিশ্বাস, আর এক জনকে সেই একই আত্মাতে ১০ আরোগ্য সাধনের নানা অনুগ্রহ-দান, আর এক জনকে পরাক্রম-কাৰ্য্য-সাধক গুণ, আর এক জনকে ভাববাণী, আর এক জনকে আত্মাদিগকে চিনিয়া লইবার শক্তি, আর এক জনকে নানাবিধ ভাষা কহিবার শক্তি, এবং অার এক জনকে বিশেষ বিশেষ ভাষার অথ ২৬ কারণ যত বার তোমরা এই রুট ভোজন কর, এবং ১১ করিবার শক্তি দত্ত হয় ; কিন্তু এই সকল কৰ্ম্ম সেই এই পানপাত্রে পান কর, তত বার প্রভুর মৃত্যু | প্রচার করিয়া থাক, যে পৰ্য্যন্ত ন৷ তিনি আইসেন। ২৭ অতএব যে কেহ অযোগ্যরূপে প্রভুর রুট ভোজন। কিম্বা পানপত্রে পান করিবে, সে প্রভুর শরীরের ২৮ ও রক্তের দায়ী হইবে । কিন্তু মনুষ্য আপনার পরীক্ষা করুক, এবং এই প্রকারে সেই রুট ভোজন ও ২৯ সেই পানপাত্রে পান করুক। কেনন যে ব্যক্তি ভোজন ও পান পরে, সে যদি তাহার শরীর নী চিনে, তবে সে আপনার বিচারাজ্ঞা ভোজন ৩০ পান করে। এই কারণ তোমাদের মধ্যে বিস্তুর লোক দুৰ্ব্বল ও পীড়িত আছে, এবং অনেকে নিদ্রা৩১ গত হইতেছে । আমরা যদি আপনাদিগকে আপনার ৩২ চিনিতাম, তবে আমরা বিচারিত হইতাম না ; কিন্তু আমরা যখন প্ৰভু কত্ত্বক বিচারিত হই, তখন শাসিত হই, যেন জগতের সহিত দণ্ডাজ্ঞা প্রাপ্ত ন হই । ৩৩ অতএব, হে আমার ভ্রাতৃগণ, তোমরা যখন ভোজন করিবার জন্য সমবেত হও, তখন এক জন অন্যের ৩৪ অপেক্ষা করিও । যদি কাহারও ক্ষুধা লাগে, তবে | সে বাটীতে ভোজন করুক ; তোমাদের সমবেত | হওয়া যেন বিচারাজ্ঞার হেতু না হয়। আর সকল বিষয়, যখন আমি আসিব, তখন আদেশ করিব। পবিত্র আত্মার বিবিধ অনুগ্রহ-দান। আর হে ভ্রাতৃগণ, আত্মিক দান সকলের বিষয়ে S૨ তোমরা যে অজ্ঞাত থাক, আমার এ ইচ্ছ। ने। ২ তোমরা জান, যখন তোমরা পরজাতীয় ছিলে, তখন |ss একমাত্র আত্মা সাধন করেন ; তিনি সবিশেষ বিভাগ করিয়া যাহাকে যাহা দিতে বাসনা করেন, তাহাকে তাহা দেন । কেনন। যেমন দেহ এক, আর তাহার অঙ্গ প্রত্যঙ্গ অনেক, এবং দেহের সমুদয় অঙ্গ, অনেক হইলেও, ১৩ এক দেহ হয়, খ্ৰীষ্টও সেইরূপ। ফলতঃ আমরা কি যিহুদী কি গ্রীক, কি দাস কি স্বাধীন, সকলেই এক দেহ হইবার জন্য একই আত্মাতে বাপ্তাইজিত হইয়াছি, এবং সকলেই এক আত্মা হইতে পায়িত ১৪ হইয়াছি। আর বাস্তবিক দেহ একটী অঙ্গ নয়, ১৫ অনেক। পা যদি বলে, আমি ত হাত নই, তজ্জন্য দেহের অংশ নই, তবে তাহ যে দেহের অংশ নহে, ১৬ এমন নয়। আর কাণ যদি বলে, আমি ত চক্ষু নই, তজ্জষ্ঠ দেহের অংশ নই, তবে তাহ যে দেহের ১৭ অংশ নহে, এমন নয়। সমস্ত দেহ যদি চক্ষু হইত, তবে শ্রবণ কোথায় থাকিত ? এবং সমস্তই যদি ১৮ শ্রবণ হইত, তবে ভ্রাণ কোথায় থাকিত ? কিন্তু এখন ঈশ্বর অঙ্গ সকল এক এক করিয়া দেহের মধ্যে যেমন ইচ্ছা করিয়াছেন, সেইরূপ বসাইয়াছেন। ১৯ নতুবা সমস্তই যদি একটা অঙ্গ হইত, তবে দেহ ২০ কোথায় থাকিত ? কিন্তু এখন অঙ্গ অনেক বটে, ২১ কিন্তু দেহ এক। আর চক্ষু হাতকে বলিতে পারে না, তোমাতে আমার প্রয়োজন নাই ; আবার মাথাও পা দুখানিকে বলিতে পারে না, তোমাদিগেতে ২২ আমার প্রয়োজন নাই ; বরং দেহের যে সকল অঙ্গকে অপেক্ষাকৃত দুর্বল বলিয়া বোধ হয়, সেইগুলি অধিক যেমন চালিত হইতে, তেমনি অবাক প্রতিমাগণের ২৩ প্রয়োজনীয়। আর আমরা দেহের যে সকল অঙ্গকে ৩ দিকেই চালিত হইতে । এই জন্য আমি তোমাদিগকে জানাইতেছি যে, ঈশ্বরের আত্মায় কথা কহিলে, কেহ বলে না, যীশু শাপগ্ৰস্ত, এবং পবিত্র আত্মার আবেশ ব্যতিরেকে কেহ বলিতে না, যীশু প্ৰভু । ৪ অনুগ্রহ-দীন নানা প্রকার, কিন্তু আত্ম এক ; ৫ এবং পরিচয্য নানা প্রকার, কিন্তু প্ৰভু এক ; অপেক্ষাকৃত অনাদরণীয় বলিয়া জ্ঞান করি, সেইগুলিকে অধিক আদরে ভূষিত করি, এবং আমাদের যে অঙ্গগুলি শ্ৰীহীন, সেইগুলি অধিকতর সুশ্রী প্রাপ্ত হয় ; 7ণ ২৪ কিন্তু আমাদের যে সকল অঙ্গ সুত্র, সেগুলির সে প্রয়োজন নাই। বাস্তবিক, ঈশ্বর দেহ সংগঠিত করিয়া ২৫ ছেন, অসম্পূর্ণকে অধিক আদর করিয়াছেন, যেন দেহের মধ্যে বিচ্ছেদ না হয়, বরং অঙ্গ সকল যেন S Y SADBS gg K BSBB BBB BBS B DDDDDD DD DDDDD DD DDS DD DD ৭ তিনি সকলেতে সকল ক্রিয়ার সাধনকৰ্ত্ত । কিন্তু প্রত্যেক জনকে হিতের জন্য আত্মার আবির্ভাব দত্ত ৮ হয়। কারণ এক জনকে সেই আত্মা দ্বারা প্রজ্ঞার ২, ২৮ এবং এক এক জন এক একটী অঙ্গ। আর ঈশ্বর
- यांनी २e ; छ । व्जूद २२ ; २० !
অঙ্গ দুঃখ পাইলে তাহার সহিত সকল অঙ্গই দুঃখ পায়, এবং এক অঙ্গ গৌরব প্রাপ্ত হইলে তাহার সহিত সকল অঙ্গই আনন্দ করে । তোমরা খ্রষ্টের দেহ, 169
