কলাবধু নহে, গণেশের পত্নীও নহে। দেহতত্বের হিসাবে ইহাই মেরুদণ্ডের BB DDuBBBBBD DDDD DDSS SDBBBBDB BDD DBDD g মহামহোৎসবের ব্যাখ্যা করিতে চেষ্টা করিলেই অজ্ঞতা এবং মূর্থিতা আপনা আপনি ফুটিয়া উঠিবে। অনেকে এবস্তপ্রকারের উদ্ভট ব্যাখ্যা করিয়া দুর্গোৎসবের প্রকৃত মাহাষ্ম্যের অপহৃব ঘটাইয়াছেন। তাই এই প্ৰতিবাদটুকু qद्देश्थींना कझिंश ब्रांथिंड इक्षेत्र । আগমনী পূর্বে বলিয়াছি যে, দুর্গোৎসবে তন্ত্রের সাধনপদ্ধতি আছে, পুরাণ আছে সমাজতত্ত্ব আছে। তন্ত্রের সাধনপদ্ধতির একটু ইঙ্গিত করিয়া রাখিলাম, এই সঙ্গে আরও একটু বলিয়া রাখিতে হইবে। তন্ত্র বলিয়াছেন-ব্ৰহ্মাণ্ডে যাহা আছে, দেহভাণ্ডে তাহাই আছে ; বিশেষতঃ এই মেদিনীমণ্ডল-পৃথিবী সূক্ষ্মভাবে দেহের মধ্যে বিরাজ করিতেছে। পৃথিবীতে কৈলাস, হিমালয়, সপ্ত সমুদ্র, অষ্ট কুলাচল আছে ; দেহের ভিতরেও সেই সকলই আছে। দেহের কোন অংশ কৈলাস, কোন অংশ হিমালয়, তাহার নির্দেশ তন্ত্র করিয়া দিয়াছেন। উমা, গৌরী, পাৰ্বতী হিমালয়ের কন্যা ; দেহের মধ্যের হিমালয়ে জ্ঞাত কুণ্ডলিনী পর্বে পর্বে ভবা, তাই তিনি পর্বতী। সেই পাৰ্বতী কৈলাসে শিবের পাশ্বে নিদ্রিতা, তাহাকে জাগাইয়া হিমালয়ে আনিয়া আত্মজা কন্যারূপে নবরাত্রের কয় দিন সাধক তঁহাকে লইয়া মেয়ের সুখ ভোগ করিতে চাহেন। একাদশ আসক্তির মধ্যে বাৎসল্যাসক্তিকে প্ৰবল করিয়া ইষ্টদেবীকে কন্যারূপে তাহার সাযুজ্য ও সামীপ-মুখ অনুভব করিবার জন্যই দুর্গার পূজা ও বোধন। এই সাধনতত্ত্বটুকু পুরাণ এক সুন্দর কাহিনীতে পরিণত DBDBBDDYSS BBBDS g BDDDD BDBBDBBS DBBBDD DDDDBDB আগমনীর উৎপত্তি। আগমনী বোধনের-কুণ্ডলিনীর জাগরণের emotional অংশ বাৎসল্যাসক্তিমণ্ডিত মধুর গাথা। এই আগমনীর মধ্যে বাঙ্গালীর গাৰ্হস্থ্য জীবনের একটি অতি সুন্দর ছবি ফুটান আছে ; কি জামাইয়ের আদর, বিয়ের বাপের বাড়ীর প্রতি মমতার বোধ, মায়ের কন্যার প্রতি প্ৰবল স্নেহBBDBDDD DDDDBDD DDDD BBDSS D BuBuBDB BuBDuDuB BBDB সহিত মিশাইয়া বাঙ্গালী কবিগণ এক অপূর্ব, অতুল্য কাব্যের স্বষ্টি করিয়াছেন।
- 研市頭 s題ー" ሕዒ
