পাতা:বাঙলার তন্ত্র - পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/১১৪

প্রভাব। বাসস্তীপূজায়-চৈত্র মাসের দুর্গোৎসবে আগমনী নাই বলিলেও হয়; কারণ, তখন ষে জাগ্রতা মায়ের পূজা, বোধনে তেমন আয়াস স্বীকার করিতে হয় না। কারণ, তখনকার মাতা হৈমবতী নহেন, স্বাক্ষস্থতা-- সপ্তবিংশ-ত্রিনয়নী, দাক্ষায়ণী । প্ৰতিমার কথা । দুৰ্গাপ্রতিমার সহিত দুৰ্গা আরাধনা এবং পূজার খুব অল্প সম্বন্ধ। এক সিংহবাহিনী স্মৃতিরই যে কত পরিবর্তন ঘটিয়াছে, তাহা বলা যায় না। ঐ সিংহবাহিনী প্ৰতিমার ভিতরে সহস্ৰ বৎসরের বাঙ্গালী জাতির ইতিহাস লুকান আছে। সিংহবাহিনী মুতি চতুভূজা, অষ্টভূজা, দশভুজা, এবং অষ্টাদশভূজা হয় বাঙ্গালী দশভূজা পৰ্য্যন্ত উঠিয়াছে, এখনও অষ্টাদশ-ভূজা প্ৰতিমা গড়াইয়া পূজা করে নাই। পূর্বে সিংহবাহিনী, মহিষাসুরমদিনী মূতিতে লক্ষ্মী সরস্বতী, কাতিক, গণেশ, কিছুই থাকিত না। কেবল মায়ের মূতি, আর মহিষাসুরের বধ। সে সিংহবাহিনীর সিংহ আর এক রকমের ছিল, এখনকার African lion এর নকল ছিল না। সে অলৌকিক সিংহ, ঘাড় খুব লম্বা, মুখখানা কতকটা ঘোড়ার মতন, কতকটা মকরের মতন, শাদা, রোগ, টানা ও লম্বা, এক অপূর্ব জানোয়ার। বরেন্দ্ৰ অনুসন্ধান-সমিতির চিত্রশালায় প্রায় সহস্ৰ বৎসরের পুরাতন এক সিংহবাহিনীর মুতি আছে। তাহার চিত্ৰ সহ বর্ণনা গত বৎসরের ‘সাহিত্যে” শ্ৰীযুক্ত অক্ষয়কুমার মৈত্ৰেয় প্ৰকাশ করিয়াছিলেন। হাজার বৎসরের পূর্বেকার বাঙ্গালী এবং এখনকার বাঙ্গালীর মধ্যে আকাশ পাতাল তফাৎ, তাই এখনকার সিংহবাহিনী এবং তখনকার সিংহবাহিনীতে, আকাশ পাতালের পার্থক্য ঘটিয়াছে। এমৃতি যে বাঙ্গালা দেশে কবে হইতে প্ৰচলিত হইল, তাহাও ভাবিয়া পাই না। কোন মুভিই তন্ত্রোক্ত ধ্যানের সহিত মিলান নহে। অমন টেড়িকাটা, তাজপরা বাবু কাতিক পুরাণ তন্ত্রের কোন পৃষ্ঠায় নাই। লক্ষ্মী সরস্বতীর অমন রূপ ত কোথাও দেখিতে পাই না, তন্ত্রের ধ্যানে নাই, পুরাণের স্তব স্তোত্রে নাই । তাহার পর যে ভাবে মহিষাসুর মর্দন হইতেছে, সে ভাবাটাও-ল-সে ভঙ্গীটাও পুরাণ ও তন্ত্রের কুত্ৰাপি খুজিয়া পাইবে না। তাহার পর চালচিত্র বা সূৰ্য্যমুখ-ছটা যাহা পিছনে থাকে, তাহারও বিন্যাস এক অপূর্ব পদ্ধতিতে করা হইয়াছে। প্ৰবাদ এই যে, So a