পাতা:বাঙলার তন্ত্র - পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/১৪৫

তিব্বতে, চীনে, ব্রহ্মে, শুষ্ঠামে, আনান, কাম্বোডিয়া প্ৰভৃতি দূরদূরান্তর দেশে প্রচারিত হয়। পরে তিব্বত ও চীনের তান্ত্রিক বৌদ্ধগণ বাঙ্গালায় আসিতেন এবং তন্ত্রমত শিক্ষা করিতেন। এখন কথা এই যে, বৌদ্ধ তন্ত্রধর্ম অতিপুরাতন কোন মূল তান্ত্ৰিক ধর্মের বৌদ্ধ সমন্বয়, কি একেবারেই একটা নৃতন ধর্ম, তাহা এখনও স্থির হয় নাই। আমার মনে হয়, একটা অতি পুরাতন তন্ত্রধর্ম এ দেশে খুব প্ৰচলিত ছিল ; বৌদ্ধ ধর্ম সেই ধর্মের সহিত মিশিয়া প্ৰবলতর আকার ধারণ করিয়াছিল। তন্ত্রের অধিকতর আলোচনা হইলে এ প্রশ্নের মীমাংসা পরে হইবে। যাহা হউক, ইহা ঠিক যে, গত দুই হাজার বৎসরকাল বাঙ্গালায় তন্ত্রধর্মই প্ৰবল আছে। এখন আমরা ধৰ্মকৰ্মশূন্য হইলেও তন্ত্রের আচার ছাড়ি নাই। বাঙ্গালার সকল বড় ভৌমিক ও জমিদারের ঘর তান্ত্রিক ছিল ; পরে র্তাহাদের অনেকে গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্ম অবলম্বন করিয়াছেন। সুতরাং বলিতে DB BBS DBBD DDD DDDB S BDeBiSuBBDBD DBDDuDBDDB DB BDDDBD S বাঙ্গালার তন্ত্রধর্মের সঙ্গে বৌদ্ধ তন্ত্রের আচার এবং সিদ্ধান্ত যে অনেকটা মিলান এবং মিশান আছে, সে পক্ষে কোন সন্দেহ নাই। এমন কি, গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মের মূলে তন্ত্রের পদ্ধতি অনেক পরিলক্ষিত হয়। গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্ম যে তান্ত্রিক বৌদ্ধ ধর্মের সহিত আপোষ, তাহা অভিজ্ঞ মাত্রেই জানেন। প্ৰাচ্যবিদ্যামহার্ণব শ্ৰীমান নগেন্দ্ৰনাথ বস্তু তাহার। Modern Buddhism গ্রন্থে এ কথাটা সপ্ৰমাণ করিয়া দিয়াছেন । সহজিয়া ধর্মে যে বৌদ্ধ ধর্মের গন্ধ বেজায় আছে, তাহা তিনিই জানেন, যিনি সহজিয়া এবং কর্তাভজাদিগের কর্মপদ্ধতি দেখিয়াছেন। বাঙ্গালার বাঙ্গালী চিরকালই নামে হিন্দু, কিন্তু কর্মে অর্ধেক বৌদ্ধ, অর্ধেক তান্ত্রিক। এই হিন্দু নাম বাঙ্গালীকে পাঠানগণ সর্বপ্রথমে দিয়াছিলেন, সেই হিন্দু নামের বন্ধনে বৌদ্ধ, তান্ত্রিক এবং বৰ্ণাশ্রমাচী হিন্দু সপণ্ডিত হইয়া এক জাতি এবং ধর্মাবলম্বীতে পরিণত হইয়াছিল। প্ৰকৃত প্ৰস্তাবে বাঙ্গালায় এই তিন ধর্মের ফন্তু প্ৰবাহ চিরকালই বহিতেছে, বোধ হয়। ভবিষ্যতে চিরকালই বহিবে। এইবার বুঝিতে হইবে, তান্ত্রিক ধর্মের মূল সিদ্ধান্ত কি ? যে সকল সিদ্ধান্ত সর্ববাদি সম্মত, সকল তন্ত্রগ্রন্থে গ্রাহ্য, আমি তাহারই কেবল উল্লেখ কৱিব । তন্ত্র সাধনার ধর্ম, সমাজ-সংহতির ধৰ্য নহে। প্ৰত্যেক সাধকের প্রকৃতি যোগ্যতা বুঝিয়া, তাহার জন্মকোষ্ঠী ও বংশগত ধাতু বুঝিয় তাহার অধিকার নিৰ্ণীত হয় এবং সেই অধিকার অনুসারে তাহার উপযোগী সাধন-পদ্ধতি 393