পাতা:বাঙলার তন্ত্র - পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

নাম রূপ বেদাস্তের মতে অবিদ্যাজাত, সুতরাং মিথ্যা। তন্ত্র বলেন,-মূল প্ৰকৃতি আদ্যা শক্তি যখন সনাতনী, তখন তদ্ভব নাম ও রূপ মায়াজন্য হইলেণ্ড মিথ্যা বলিয়া উপেক্ষা করিতে পারি না । মনুষ্যদেহ যেমন জড় প্ৰকৃতি হইতে সমূদ্ভূত-মায়া জন্য, অতএব মিথ্যাভূত হইলেও উহারই সাহায্যে সাধনা করিয়া পুরুষ-প্ৰকৃতির পরিচয় পাইয়া থাকি, তেমনি বিশ্বসৃষ্টির নাম-রূপকে অবজ্ঞা করিলে নামরূপের অতীত যিনি, তাহাকে বুঝতে ধরিতে পারা যাইবে না। কেবল বিচারের দ্বারা তত্ত্বজ্ঞান জন্মায় না। কথা আছে-“বিচারে পণ্ডিত, আচারে সাধু-বিচার করিয়া, কেবল তর্ক করিয়া সংসারকে মায়াময় সিদ্ধান্ত করিলে পাণ্ডিত্যের প্রকাশ হইতে পারে বটে, পরন্তু আচারবান কর্মী না হইতে পারিলে সাধু হওয়া যায় না, সাধু না হইলে মিথ্যার মধ্যে সত্যের অনুসন্ধান ঠিকমত করা যায় না। "তন্ত্র বার বার বলিতেছেন,-“যৎ যৎ শাস্ত্ৰমবীতং তস্য তস্য ব্ৰতং চরেৎ’-যে যে শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন করিয়াছ, সেই সেই শাস্ত্রের অনুকূল ব্ৰতের আচরণ না করিলে শাস্যসিদ্ধান্ত ঠিকমত বুঝিতেই পরিবে না। অতএব শাস্তুসিদ্ধান্ত ঠিকমত বুঝিতে হইলে ব্ৰতাচরণ করিতেই হুইবে। কর্মীর পক্ষে “জগৎ মিথ্যা, ব্ৰহ্ম সত্য’ বলিলে কোন ফলোদয় হইবে না ; পরিণামে হয়ত কর্মী নাস্তিক হইতে পারে। এই হেতুষ্ট অনেকে বলিয়াছেন যে, “মায়াবাদাম অসৎশাস্ত্ৰম প্রচ্ছন্নবৌদ্ধমেব তৎ' অৰ্থাৎ মায়াবাদ অসৎ শাস্ত্ৰ, উহ! বৌদ্ধের নাস্তিক্য ধর্মের প্রচ্ছন্ন ব্যাখ্যা মাত্র | তন্ত্র বলেন, এই সংসারে যদি কিছু জ্ঞেয় থাকে, তবে সে তোমার দেহ । ঐ দেহের সাহায্যে তোমার জ্ঞানোদয় হয়, ঐ দেহের সাহায্যে তুমি জগৎ মিথ্যা ও ব্ৰহ্ম সত্য বলিয়া থাক, ঐ দেহের সাহায্যে তোমার আত্ম-অনুভূতি হইয়া থাকে এবং সেই অনুভূতি হইতে তুমি বিশ্বাত্মার ধারণা করিতে সমর্থ হও ; অতএব এই দেহটাকে বাতিল করিলে চলিবে না। দেহকে মান্য করিলেই দ্বৈতবাদ আসিবেই, আমি ও তুমির ষোধ হইবেই। বাস্তবিক যত দিন সাধক থাকিতে হইবে, তত দিন আমি ও তুমির ভেদ থাকিবেই। সাধনার প্রভাবে আমি ও তুমি যে এক ও অদ্বিতীয়, তাহা বুঝিতে পারিব । যত দিন সাধনায় সিদ্ধি লাভ ন হইতেছে, যত দিন রামপ্রসাদের মতন ‘এবার কালি তোমায় খাব, তুমি খাও কি আমি খাই মা, দুটোর একটা করে যাবে।” এই ভাবটা মনে না জাগিবে, তত দিন DDDSDg BBBSBDuD DD DS BLBD 0 KBS BBEgL DBSBB gD uSBDK DCS শিস্য পৃথকৃ ও স্বতন্ত্র ভাবে থাকিবেই। এই পার্থক্যের ভাব ভ্ৰান্তিমূলক হইতে 登