পাতা:বাঙলার তন্ত্র - পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৫

ङ्कञित्वं বাঙালী মাত্রেই শাক্ত অথবা বৈষ্ণব । বৈষ্ণব ধর্মের বীজ শাক্ত ধর্মে বা BuuLLBL SSS iii DD DS DBDuuDuBD iB DBDBD DDB DBD BuD DDDS বাঙালীর জীবনধারার পরিক্রমার পথেই তন্ত্রের উদ্ভব । তন্ত্র প্রধান অঞ্চল বলতে বোঝায় অঙ্গ, বঙ্গ, কলিঙ্গ, প্ৰাগজ্যোতিষপুর। বৌদ্ধ তন্ত্রের আবির্ভাব বঙ্গের চন্দ্ৰদ্বীপে আজ যা বাখরগঞ্জ নামে পরিচিত। তন্ত্র সম্পর্কে বাঙালীর E E DBSKLLDLL DDSDDLS DBBDBD gBS BDB EBSBBt DDLL DD ব্যভিচারের মাধ্যম ! সত্য কথা এই তন্ত্র সম্পর্কে এসব ধারণা অজ্ঞানতা शङां *थं क्षcद्र श्रॆ ऎtécछ् { DBBDB DDBD DBBttDD SDDDS DD DBLLBtB BD S gEB BEtD যাদের মধ্যে প্রসার লাভ করেছে তাদের কাছে তন্ত্র একমাত্ৰ ভৈরব ভৈরবীর গুহ্যাচারের ধর্ম । তারা খোজ রাখেন না। তন্ত্র হাজার দুয়ারের প্রসাদ । uuDuDD uDuB BB D mD gBDD sBBD SS SYYBBD DDBBS নানা শাখায় প্রশাখায় বিভক্ত ; এক পথে এক একজন সাধনা করে থাকেন । যার ভৈরব ভৈরবী রূপে সাধনা করেন। তাদের বলা হয় বীরাচারী ! এসব আচরণ সবার পালনীয় নয়। অথচ বাঙালীর প্রচলিত ধারণায় তন্ত্র সাধনা Luuu sEB BBD BD DDDuuLBS DBBDKS SDBBDS DDS SDBBD BB DDD রামকৃষ্ণদেব একান্তই তন্ত্রাচারী। শুধু রামকৃষ্ণ, রামপ্রসাদ, ত্রৈলঙ্গস্বামী, অরবিন্দ প্রভৃতির মত সাধকের প্ৰসঙ্গ উত্থাপন করে বাঙালীর সঙ্গে তন্ত্রের কি সম্পর্ক তা স্পষ্ট করে তোলা যাধু না। বাঙালী মাত্রেই যে তন্ত্রাচারী তার দু একটা নমুনা প্ৰসঙ্গক্রমে উল্লেখ করা যেতে পারে। ‘জুতো থেকে চণ্ডী পাঠ’ প্ৰবাদ বাক্যের মধ্যেই ধরা আছে বাঙালীর প্রবহমান ধর্ম-চেতনার পরিচয়। বেদ হিন্দুদের সর্বাপেক্ষা মান্য গ্ৰন্থ অথচ বাঙালীর কাছে কাম্য চণ্ডী । তার দেবকুলের মধ্যে বেদের কোন দেবতার অস্তিত্ব নেই । অবশ্য অনেক পণ্ডিত শিবকে বেদের খাপে পুরে ফেলতে চেয়েছেন যা বে-খাপের নমুনা হয়ে আছে। শিব অনাৰ্য রূপকল্পনার মধ্যে মানিয়ে যান। তার পূজায় ব্ৰাহ্মণদের কোন ভূমিকা নেই। শিব অনাৰ্য দেবতা । বাঙালীর দেব দেবী মাত্রেই অনাৰ্য। তায় আরাধ্য OG