পাতা:বাঙলার তন্ত্র - পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৮০

আমাদের দেশে একটা রীতি প্ৰচলিত আছে যে, সিদ্ধ সাধকগণ জপBDBYDBDS DBD S BDB DDDBDB DDB DD DBDBBD DBBDS DDB DBBDBB BBB করিয়া কৃতাৰ্থ হন, স্তব স্তোত্রের ইশারায় তাহারা সেই রূপের বর্ণনা লোকসাধারণের শ্রবণগোচর করিয়া দেন। সাধারণ পুজাকে সাধকের মুখনিঃসৃত স্তব শুনিয়া একটা রূপের, একটা প্ৰতিমার কল্পনা করিয়া লয়, এবং ধাতু, পাষাণ বা মাটির মৃতি গড়িয়া তাহারই প্ৰকাশ্যে পুজা অৰ্চনা করে। লোকহিতের জন্য, সমাজে একটা ভাব বিস্তারের উদ্দেশ্যে এই পদ্ধতি অনুসারে বাঙ্গালায় মূতিপূজার প্রচলন হইয়াছে। এখন যে সিংহবাহিনী দশভূজা দুৰ্গার প্রতিমা গড়িয়া আমরা পূজা করিয়া থাকি, শত বর্ষ পূর্বে ঠিক এমন ভাবের প্রতিমা বাঙ্গালার কারিগর গড়িত না । গোড়ায় যখন সিংহবাহিনীর মুন্ময়ী ঘূতির পূজা এ দেশে প্রচলিত হয়, তখন কাতিক গণেশ, লক্ষ্মী সরস্বতী, কেহই ছিলেন না, তখন এক সিংহবাহিনী মহিষাসুর মথন করিতেছেন। সেকালের সিংহের চেহারা আর এক রকমের ছিল, মহিষাসুরও আজকালিকার LDLS DBBB BBD DD DS BDDBS BDL DBu DBDDDSBB BK হইয়াছে, ধ্যানে যে যখন নূতন কিছু দেখিতে পাইয়াছে, তখন সে তাহাই প্ৰতিমার সঙ্গে বসাইয়া দিয়াছে। কারণ, আসল কথা এই যে, দুর্গোৎসবের সময়ে যে প্ৰতিমা গড়াইয়া, চণ্ডীমণ্ডপ জোড়া করিয়া আমরা যে উৎসব করিয়া থাকি, সে উৎসবে ঠিক সেই প্ৰতিমার পূজা হয় না ; পূজা হয়। ভদ্রকালীর, পূজা হয় পূর্ণ ঘটের, দেবীকে আহবান করিতে হয় যন্ত্রে ও ঘটে ; কেন না ঘট ঐখানে পূজকের দেহঘটের অনুকল্প মাত্র। প্রতিমা বাহ্য শোভার জন্য রাখা হয় এবং লোকসাধারণের তুষ্টির জন্য উহার অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সামান্য একটু পূজা করা হয়। কালীপূজাতেও ঐ একই ব্যাপার ঘটে। পঞ্চাশৎবর্ণরূপিণী। মুণ্ডমালিনী কালীকে আরাধনা করিতে হয় বর্ণে বর্ণে, চক্ৰে চক্রে ; মন্ত্রের উপর হোম করিতে হয়, মস্ত্রের উপর কালিকাশক্তির আহবান করিতে হয়। বাহিরের মুতি অবলম্বন মাত্র, লোক দেখাইবার ছবি মাত্র। অনেক অভিজ্ঞ ব্যক্তি বলেন যে, এখন যে কালীমূর্ণিত গড়িয়া আমরা পূজা করি, ঠিক ঐ ভাবের মূতিপূজা কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশই এই দেশে প্রচলন করিয়াছিলেন। তিনি স্বহস্তে মুতি গড়িয়া প্ৰতি অমাবস্তায় পূজা করিতেন এবং স্বয়ং তাহাকে BgDDBS BDBBBB gBB BDDDD D DBBLBYS S DD DDD DgBD DS কালীপূজা স্বয়ং করিতে হইবে, অথবা শুরুর দ্বারা করাইতে হইবে। অন্য ܬܸܛܪ