পাতা:বাঙলার তন্ত্র - পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৮৭

iir SYSiBBDDBD KK BD DDD SLBDBDB DBB SSS উপাসনায় ঈশ্বরের অসংখ্য মূতি, অগণ্য প্রতিমা আছে; এই উপাসনায় দেশভেদে, জাতিভেদে নানা পদ্ধতি নিদিষ্ট রহিয়াছে। তন্ত্র উপাসনাপদ্ধতির সম্যক আলোচনা করিয়াছেন। তবে যে সকল তন্ত্রে কেবল পুজোপাসনার পদ্ধতি বাণিত আছে, তাহা অপেক্ষাকৃত আধুনিক, তাহাতে দ্বৈতবাদের, জীবশিবের ভেদজ্ঞানের বিচারও আছে। বুধগণ বলিয়া থাকেন যে, যে তন্ত্রে দ্বৈতবাদের আলোচনা আছে, তাহা বেজায় আধুনিক। সে সকল তন্ত্রগ্রন্থ সম্প্রদায়গত পুস্তক মাত্ৰ, সকল উপাসক সম্প্রদায়কে আবেষ্টন করিবার উদ্দেশ্যেই সে সকল তন্ত্র লিখিত হইয়াছিল। তেন্ত্রের আধুনিক সংকলন কর্তারাও কিন্তু দ্বৈতবাদের প্রাধান্য স্বীকার করিতে পারেন নাই। ব্ৰহ্মানন্দ গিরি, কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ প্রভৃতি তন্ত্রসংগ্ৰাহকগণও অদ্বৈতবাদের জয় ঘোষণা করিয়া গিয়াছেন। তথাপি তন্ত্র কিন্তু দ্বৈতভাবে পূজা করিতে বাধা দেন না। যাদৃশী ভাবনা যস্য সিদ্ধিৰ্ভবতি তাদৃশী-যাহার যেমন ভাবনা, BB DuS uBDuDB BBDDD DBBD DDBDDD DDD DLBYS DBD BLBLL অনুশাসন। তন্ত্রের যেখানে যত দেবদেবীর পূজাপদ্ধতির উল্লেখ আছে, সেইখানেই স্তবের আবরণে অদ্বৈতবাদের সিদ্ধান্তসকল বেমালুম চালাইবার চেষ্টা হইয়াছে। গণেশ, শিব, বিষ্ণু, দুৰ্গা, সুৰ্য্য-যাহার স্তব পাঠ করিবে, তাহাকেই সর্বময় ও অদ্বৈততত্বের আধারস্বরূপ বর্ণনা করা হইয়াছো-সকলেই সর্বদেবময়, সর্বভাবময়, সৰ্বরূপময়, সর্বসাক্ষী ও সনাতন। সাধারণ পাঠকে বলিয়া থাকেন যে, পুরাণ তন্ত্রের বড় মজা, যখন যে দেবতার পূজা করে, তখনই তাহাকে সর্বাপেক্ষা বড় করিয়া তোলে। আসল কথা-সবাই এক, এক পরমাত্মার, এক আত্মার বিভিন্ন পাত্ৰানুসারে, ভাবানুসারে ভিন্ন ভিন্ন অভিব্যঞ্জনা মাত্র। প্ৰকৃতপক্ষে এক পরমাত্মাই আছেন, আর সব তাহার উপর সাধকের আরোপিত ভাবের ছায়া মান্ত্রি। সাধকের কল্পনা ছাড়া তাহাদের অন্য স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নাই। যখন যে ভাবের উপাসনা করিতে হয়, তখন সেই ভাবকে বাড়াইয়া তুলিতে হয়, তবেই ভাবসামরস্ত ঘটিয়া থাকে। BD DDDBDBS DDDBS BD DBDDBDS BBBDS DBDB GBBLSS TB DLLDB কোলে শুইয়া মায়ের মুখ্য যেমন দেখে, এমন মিষ্ট ও মধুর আর কিছু দেখে না ; প্রণয়ী যুবক প্ৰণয়িনীকে যত সুন্দরী ও মাধুৰ্য্যময়ী দেখে, এত আর কিছুই দেখে না। যেখানেই ভাব, সেখানেই আসক্তির কেন্দ্ৰ, সেইখানেই ზwტ