পাতা:বাঙলার তন্ত্র - পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৯

বাঙালীর সাধনার পথ ধরে তন্ত্ৰ বিশাল সমুদ্রের মত। নানা দিক থেকে নদীর ধারা এসে তার মধ্যে আত্মসমৰ্পণ করে নিজের পরিচয় হারিয়ে ফেলেছে ! প্ৰচলিত সব মত নিজের মধ্যে ধারণ করে এমন সার্বজনীন রূপ নিয়েছে বা DB BB D BLL D SS S S LK BDBB LBBSDB KL LLLLS SKLLS BD D DDDB BDDB SS SDDDB DDBDB S BBLBD BDBD BDBL uD সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে সাধনবিধি তৈরী করেছে। গাৰ্হস্থ্য জীবন যাপনের মাধ্যমেও যে মোক্ষ লাভ করা যায়। তন্ত্রই তার প্রমান । মানুষের প্রতি মানুষের শ্রদ্ধা, সমাজের সঙ্গে মানুষের সম্পর্ক, পুরুষের সঙ্গে নারীর সশ্রদ্ধ জীবন যাপন করার মত অনেক বিধান আছে যা শুধু উল্লেখযোগ্য নয়। মানুষ নামক প্ৰজাতির সম্পদ । বাঙালীর সঙ্গে তন্ত্রের কি সম্পর্ক তা গ্ৰন্থযুক্ত রচনাগুলির মধ্য থেকেই পাঠক অনুমান করতে পারবেন। নতুন করে বেশি কিছু বলার দরকার নেই। তবে যে ধান ধারণা, আচার আচরণ বাঙালীর মজ্জায় তার সম্পর্কে বাঙালীর এমন অশ্রদ্ধা অজ্ঞতা বিস্ময়কর। তন্ত্র সম্পর্কে অশ্ৰদ্ধেয় ধারণা গড়ে ওঠার কারণ অনুসন্ধানে আগ্রহ জাগে। অস্ত্ৰ আচরণ-মূলক এবং গুরুমুখী । আচার ভিত্তিক ধৰ্ম বলে সাধক ভেদে আচার ও পূজা পদ্ধতির পরিবর্তন ঘটে। পদ্ধতির নানা রূপ রূপান্তরও আছে । আচরণগত প্ৰভেদের কোন কোন অধ্যায় আছে যা একটি অন্যটির প্রতিকুল। কাপালিক, ক্ষপণক, বৈষ্ণব অস্ত্ৰ, দিগম্বর, বীর, দিব্য এরকম একাধিক সম্প্রদায়গত ভেদও আছে। তন্ত্রশাস্ত্ৰ । গুরুগম্য বলে এত রকম রূপান্তরের দরজা খুলেছে। কারণ আধার ভেঙ্গে BEuBD B tBiB BDBSS SDD YLLLLLLL uu LLL BDDDBBS rirLLL ji { দীক্ষায় লাভ করে ইষ্টমন্ত্ৰ। মন্ত্র তন্ত্রে দৈবশক্তিরই প্ৰতীক। মাস, বার, তিথি, নক্ষত্র বিচার করে তবে শুরু দীক্ষা দান করেন। তন্ত্র দীক্ষায় জাতি বর্ণের কোন বাছবিচার নেই। বাঙালীর বেশির ভাগ পরিবারের কুলগুরু আছেন । বিংশ শতকের শেষ পাদেও প্ৰায় প্ৰতি পরিবারে এ আচরণ বিধি অবশ্য পালনীয় ছিল। অনেক ক্ষেত্রে গুরু বংশজাত বলে অনেক অনেক অযোগ্য গুরু সমাজে দীক্ষাদান মাধ্যমে অনেক ভ্ৰান্তি সৃষ্টি করেছে। বিদ্যাহীন, নিয়ম নিষ্ঠাহীন গুরু তন্ত্ৰ সাধনার অধোগতি ও অপষশের কারণ হয়ে আছে। ইংরেজরা এদেশে আসার ফলে সমাজ জীবন দ্রুত পরিবর্তনের পথ। [ ] ]