পাতা:বাঙ্গলার ইতিহাস-অষ্টাদশ শতাব্দী-নবাবী আমল.pdf/১০৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

স্থ জ্ঞা জমিদার-পীড়ন । సి) তাহাদের স্মরণ রাখা উচিত, যে বিদ্রোহী হইলে বা নিয়মিত রাজস্ব-আদায়দানে বরিস্কার ক্রট হইলেই, কুলী খাঁ অন্ত বন্দোবস্ত করিয়াছেন। যথেচ্ছ নুতন জমিদার প্রতিষ্ঠিত করেন নাই। নবাবী আমলে জমিদারবর্গ যে এই ভাবেই ব্যবহৃত হইতেন, মুসলমানরাজের ইচ্ছার উপর জমিদারিপ্রাপ্তি নির্ভর করিত, তাহা রেভেনিউ বোডে রক্ষিত রাজা নবকৃষ্ণের এক আবেদনপত্রে স্পষ্টই দৃষ্ট হইতেছে ( )। ইহাতে পরবর্তী নবাবগণের দৃষ্টান্ত প্রদর্শিত হইয়াছে। মুর্শিদকুলী খী জমিদারবর্গের স্বায়ত্তশাসনের উপর হস্তক্ষেপ করেন নাই, ইহাও মনে রাখিতে হইবে। এই সমস্ত কথিত অত্যাচারের পরাকাষ্ঠ বৈকুণ্ঠে । অজ্ঞাতনামা লেখক বলেন, “নবাবের দৌহিত্রীপতি সৈয়দ রজী খা বাঙ্গলার দেওয়ান নিযুক্ত হইয়া, বাকী কর আদায়ের জন্য জমিদার ও অামিল গণের উৎপীড়নের নানাবিধ নূতন উপায় উদ্ভাবন করেন। অহঙ্কার ও নিষ্ঠুরতার জন্য ইনি প্রসিদ্ধ ছিলেন। জমিদারগণকে ঢিলা পায়জামা পরাইয়া, তন্মধ্যে বিড়াল ছাড়িয়া দেওয়া হইত। কাহাকেও লবণ মিশ্রিত মহিষ-দুগ্ধ পান করাইয়া উদরাময়ে মৃতপ্রায় করিবার - ব্যবস্থা করিতেন (২ )। র্তাহার প্রধান কীৰ্ত্তি বৈকুণ্ঠ । প্রবাদ এই (৩) যে, মনুষ্য সমান একটি খাদ প্রস্তুত করাইয়া, নানাবিধ অকথ্য পুতিগন্ধময়পদার্থে তাহ পূর্ণ করা হইয়াছিল। হিন্দুগণের প্রতি উপহাসচ্ছলে এই নরককুণ্ডের নাম বৈকুণ্ঠ রাখিয়া, রাজস্ব প্রদানে অশক্ত জমিদারগণ ও আমিল - গণের প্রতি এই বৈকুণ্ঠবাসের আদেশ হইত। নানাপ্রকার অত্যাচারের পরে ( , ) Raja Nava Kissen's petition to the Council of Revenue. D. FortWilliam I777. ( Revenue Board ) l ##[I-5 zItfåT{#t ##I TR-# qáRiz-fã #tãi কীৰ্ত্তিচন্দ্রকে সেলিমাবাদ, মাণিকচাদকে আরজ, রাজবল্লভকে বুজরুগ উমেদপুর, এইরূপে প্রদানের কথা ও তৎপরে কোম্পানীকে চব্বিশ পরগণা বন্দোবস্ত করিয়া দেওয়া হইতে আরম্ভ করিয়া, পরবত্তীকালের অনেক দৃষ্টান্ত প্রদত্ত হইয়াছে। রাজা বিনয়কৃষ্ণ ইহার একখণ্ড প্রতিলিপি আমাকে দিয়াছিলেন । (২) অন্যত্রও এই প্রক্রিয়ার উল্লেখ করা গিয়াছে। ইহার:অস্বাভাবিকত্ব বিষয়ে কিছু বল বাহুল্য। বিড়াল পূরিয়া দেওয়ার ব্যবস্থ৷ সেকালের গুরুমহাশয়দিগের গল্পে শুনা যায় ; লেখক বা রজী থ৷ সেরূপ পাঠশালে শিক্ষিত হইতেও পারেন। (৩) অজ্ঞাতনামা লেখক প্রবাদ ( গোয়েন্দ’ ) বলিয়াই ইহার উল্লেখ করিয়াছেন । পরবত্তী গ্রন্থকারগণ এই ভাগ টুকু গ্রহণ করেন নাই ।