পাতা:বাঙ্গলার ইতিহাস-অষ্টাদশ শতাব্দী-নবাবী আমল.pdf/৪২১

১৫শ অ*। দরবারে বাদানুবাদ । Ֆ):Ֆ(: অন্তর্বাণিজ্যে কোম্পানীর দস্তক দেওয়া হইবে কি না ? মেজর আডাম্স ইহাতে কোনই মত দিলেন না ; নয় জন মেম্বর সপক্ষে এবং গদর্ণর ও চেষ্টংস বিপক্ষে মত প্রদান করিলেন । চতুর্থ প্রশ্ন পরিবর্তিত হইয়া এই ভাবে দর্শন দিল,—“কোন কোন দ্রব্যে মাশুল দেওয়া যখন স্থিরীকৃত হইল, তখন যাহার। এরূপ মাশুল দিবে, অথচ কোম্পানীর ভূত্য নহে, তাহাদিগকে দস্তক দেওয়া হইবে কি না ? সেনাপতিদ্বয় ইহাতে কোনও মত দিলেন না ; অপর দশ জনের মধ্যে ছয় জন না’ এবং চারি জন 'হ দিলেন ; এ ক্ষেত্রে ভান্সিটার্ট সম্মতির দিকে। সম্ভবতঃ কৰ্ম্মচারিগণ এই অধিকার পাইলে, অন্ত ইংরেজকে অনুগ্রহ প্রদর্শনও র্তাহার অভিপ্রেত ছিল যাহাই হউক, এক্ষেত্রে একবারে মত না দেওয়াই তাহার কৰ্ত্তব্য ছিল, বলাই বাহুল্য । অতঃপর শেষ প্রশ্নের উত্তরে হেষ্টিংস ভিন্ন সমস্ত সদস্যের মতে স্থিরীকৃত হইল, ইংরেজ-গোমস্তাগণ বাণিজ্য সম্বন্ধে কোন বিষয়ে দেশীয় গবর্ণমেণ্টের বিচারাধীন হইবে না ; কাউন্‌সিলের নিৰ্দ্ধারিত নিয়মাবলী অনুসারে তাহারা চালিত হইবে। ইহার শেষ ফল এই যে, দেশীয় রাজকৰ্ম্মচারির সহিত বিবাদ বাধিলে স্বার্থভোগী ইংরেজকুঠীয়ালই বিচারক হইবেন । মাশুল সম্বন্ধে তর্ক-বিতর্কে গবর্ণর এবং হেষ্টিংস তাহদের পূর্ব মত অনুসারে শতকরা নয় টাকার অনুকূলে ; এমিয়টু সৰ্ব্বপ্রকার পণ্যদ্রব্যেই শুন্ধদানের পক্ষপাতী, কিন্তু মাশুল শতকরা দুই টাকা মাত্র দিতে প্রস্তুত। অন্তান্ত অনেকের মতে কেবল লবণের জন্ত কিঞ্চিৎ শুল্ক থাকা ন্যায়সঙ্গত। পরিশেষে মত গ্রহণ করিয়া মীমাংসা হইল, কেবল লবণের মাশুল শতকরা আড়াই টাকা মাত্র দেওয়া হইবে। অতঃপর কলিকাতাদরবারের এই মীমাংসাপত্র এবং কোম্পানীর কৰ্ম্মকর্তৃগণের বাণিজ্যব্যাপার চালাইবার নিমিত্ত দরবারের নিরূপি ত নিয়মাবলীর প্রতিলিপি নবাবের নিকটে প্রেরণ করা স্থির হইয়া গেল । এ দিকে নবাব মীরকাসেমৃ খ ভান্সটার্টের সহিত সাক্ষাতের সময়ে নব-নিয়োজিত সৈন্যদলের সাহায্যে বিহারের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে এবং সম্ভব হইলে নেপাল পর্য্যন্ত স্বীয় অধিকার-স্থাপনের কল্পনা করিতেছিলেন। তৎপূর্বেই রাজা রাজবল্লভকে বিহারের নায়েব-ম্ববাদারী হইতে অপস্থত করিয়া (১) তৎপদে বিশ্বস্ত নবৎ রায়কে নিযুক্ত করা এবং সৰ্ব্বত্ত্ব আপন প্রভুশক্তির ( ) রাজবল্লভকে স্বীয় উদ্যে-সাধনের যন্ত্রস্বরূপ ব্যবহার করিয়া মীরকাসেম কাৰ্য্য করিতেছিলেন, পূর্বেই ইঙ্গিত করা হইয়াছে। এ উভয়ের মধ্যে আন্তরিক শ্রদ্ধ। স্থায়ী থাকা