পাতা:বাঙ্গলার ইতিহাস-অষ্টাদশ শতাব্দী-নবাবী আমল.pdf/৫০৭

১৮শ, অঃ। নবাবী আমলের দণ্ড । 8 Գ Տ তাহারা বিচার নিৰ্ব্বাহ করিতেন। কলিকাতা নিবাসী কোন লোক স্থায়ী বা অস্থায়ী ভাবে অস্ত্র বাস করিতেছে এমন সময়ে তাহার বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ উপস্থিত হইলে ইংরেজ আদালতে তাহার বিচার হইত না ; এজন্ত কলিকাতায় এক জন নায়েব-কাজীর আদালত ছিল । দেওয়ানী বিচার সম্বন্ধে জমিদারী বা রাজকীয় বিচারালয়ে হিন্দুর হিন্দুশাস্ত্র মতে ও মুসলমানের কোরাণসন্মত বিধান অনুসারে (সর ) বিচার হইলে ও ফৌজদারী বিচার ও শাস্তি মুসলমান আইন মতে প্রদত্ত হইত। বলা বাহুল্য হিন্দু ব্যবস্থা-শাস্ত্রের শাস্তি শাস্তণীল সমাজের উপযোগী বলিয়া মুসলমান বিধান অপেক্ষ যথেষ্ট কোমলতর ছিল । প্রাণদণ্ড প্রচলিত থাকিলেও সাধারণতঃ ভালদেশে উত্তপ্ত লৌহশলাকা দ্বারা চিহ্ন প্রদান ও অর্থদণ্ডই হিন্দুসমাজে ব্যবহার্য ছিল ; অপরাধীকে সমাজের চক্ষে অবনত করাই হিন্দু ব্যবস্থার মূল উদ্দেশু। মুসলমান আইনে প্রাণদণ্ড ভয়াবহ ছিল ; শিরচ্ছেদ ও শূলে আরোপণ সাধারণ দণ্ড ছিল। বিবাহিত পুরুষের পরস্ত্রীগমনে বা বিধৰ্ম্মার মুসলমানের ধৰ্ম্মহানিতে লোষ্ট্রনিক্ষেপে বধ (কাজী শরফের দৃষ্টান্তে তীর ক্ষেপে ) প্রভৃতিরও প্রচলন ছিল। ভয়ানক ডকাইতি বা রাহাদানী ও নরহতায় অপরাধীর শরীর দ্বিধা বিভিন্ন করিয়া সাধারণ স্থানে বা বৃক্ষোপরি লম্বায়মান করা হইত। পিতৃ মাতৃ হতায় হস্তীপদতলে বা সর্পদংশনে বধের ব্যবস্থাও ছিল (১)। অবিবাহিত পুরুষ বা স্ত্রীর ব্যভিচারে একশত পর্যন্ত বেত্ৰাঘাত দণ্ড, চুরি ডাকাইতি প্রভৃতি অপরাধে অঙ্গহানি প্রভৃতি শাস্তি প্রদত্ত হইত। অপরাধের গুরুত্ব অনুসারে দণ্ড ও গুরুতর করা হইত। ১৭৮৯ খৃষ্টাব্দেও হাবড়ায় এইরূপ এক আদর্শ শাস্তির কথা উল্লিখিত আছে। (২) চৌদ্দজন ডাকাইত হুগলীর ফৌজদারের বিচারে দোষী সাবাস্ত হওয়ায় প্রত্যেকের বামপদ ও দক্ষিণ হস্ত মণিবন্ধ পৰ্য্যন্ত কৰ্ত্তিত হইল হস্ত পদ বন্ধন এবং চীংকার নিবারণার্থ মুখ বন্ধ করিয়া এই কৰ্ত্তন ব্যাপার সম্পন্ন হইল। তৎপরে একে একে কন্তিত স্থানগুলি উত্তপ্ত রত-কটাহে নিমজ্জিত করিয়া লইয়া হতভাগ্যগণকে পরিত্যাগ করা হয়। তৎক্ষণাং কেহ পঞ্চত্র না পাইলেও পরিণাম ফল অবশুই সহজবোধ্য। মুর্শিদকুলী খাঁর রাজাকালে কাটোয়ার ফৌজদারের আদেশে রাজপথে রাহাদানীর নিমিত্ত অপরাধিগণকে উদ্ধাধভাবে দ্বিখণ্ড করিয়া বৃক্ষোপরি লঙ্গিত করিবার কথা আছে। এই (*) Terry—Voyage to the East Indies (1655). (*) Busteed, Echoes from old Calcutta,