পাতা:বাঙ্গলার ইতিহাস-অষ্টাদশ শতাব্দী-নবাবী আমল.pdf/৫৩৯

- , 학: || মুসলমান অধিকারে দেশের অবস্থা। (; , , রাজ্য প্রতিষ্ঠার শতবর্ষ পরে দেশের অবস্থা কিরূপ হইয়াছিল, অনুধাবন করিলেই মুসলমানদন্ত সম্পত্তির মূল নির্ণত হইবে। এক্ষণে মুসলমান সংঘর্যের ফলাফল চিন্তনীয়। সত্যই কি মুসলমান-শাসন ভারতের ঘোর তিমিরাচ্ছন্ন নিরবচ্ছিন্ন দুঃখ দিনের কালমাত্র ? হিন্দুর চরম অবনতির কি ইহাই একমাত্র কারণ ? মুসলমানের প্রবল পীড়নে হিন্দুর অস্থিমজ্জায় ছবলতা অল্প প্রবিষ্ট হইয়াই কি হিন্দুসমাজকে ধ্বংসাবশেষ মাত্র করিয়া তুলিয়াছিল ? এই সমস্ত বিষয় বিচার করিতে গেলে, মুসলমান অধিকারের প্রথম অবস্থা হইতে আলোচনা করিতে হইবে । প্রাথমিক মুসলমান-যুগ ভারতের হিন্দুজনগণের পক্ষে যথেষ্ট সুখের না হইলেও, সমকালবৰ্ত্তা ইউরোপীয় ইতিহাসের সহিত তুলনা করিলে বিজাতীয় বিজেতৃ-শাসনে প্রতিষ্ঠিত নিয়মাবলী অন্ত কোথাও অধিকতর হৃদয়গ্রাহী হইয়াছিল, এরূপ প্রমাণ পাওয়া যায় না । নিজ নিজ জ্ঞান ধৰ্ম্মমতে প্রজাপলিন সৰ্ব্বদেশে সকল সময়েই বিহিত রাজধৰ্ম্ম বলিয়া নির্দিষ্ট আছে ; ধৰ্ম্মান্ধ হইলেও দিল্লীর পাঠান নরপতিগণের রাজধৰ্ম্ম পালনের প্রমাণ অদ্যাপি বিলুপ্ত হয় নাই। প্রচলিত ইতিহাসে পাঠান-রাজগণের হিন্দুর প্রতি সহানুভূতি, হিন্দুর উচ্চতর রাজকয়ে নিয়োগ প্রভৃতির বিশেষ উল্লেখ দেখা যায় না। মুসলমান বিজয়ের প্রথম অবস্থায় এইরূপ ব্যবস্থা অসম্ভব হইবারই কথা ; মধ্যযুগে যে হিন্দুর প্রতি শ্রদ্ধা-বিস্তার হয় নাই, ইহা মনে হয় না। বাঙ্গলার স্বাধীন পাঠান রাজারা যে হিন্দু প্রজার শ্রদ্ধা ভক্তি আকর্ষণ করিয়াছিলেন, তাহার প্রমাণ অদ্যাপি বিলুপ্ত হয় নাই । গৌড়ের রাজদরবারে একালে হিন্দুর যথেষ্ট প্রতিপত্তি দৃষ্ট হয় ; রূপসনতনের পূর্ববর্তী পুরন্দর খাও উচ্চপদস্থ রাজকৰ্ম্মচারী ছিলেন। সাক্ষাৎ সম্বন্ধে যাহাই হউক, কৰ্ম্মঠ ও নিষ্ঠাবান মুসলমান পরোক্ষভাবে জড় প্রায় হিন্দুসমাজে শক্তিসঞ্চার করিয়াছিলেন। মুসলমান-সংঘর্ষে স্থিতিশীল হিন্দুর অন্ধসংস্কার কিয়ংপরিমাণে রূপান্তরিত হইতেছিল। প্রাথমিক মুসলমান বিজেতার স্বধৰ্ম্মে সুগভীর ভক্তি ও সাম্যবাদই ভারতের সর্বত্র ধৰ্ম্মসংস্কারকের উৎপত্তির মূলীভূত কারণ। যে কালে ভারতের নানাস্থানে রামানন্দ, চৈতন্ত, কবীর ও নানকের মত ধৰ্ম্ম প্রাণ বিশ্বপ্রেমিক পুরুষগণের আবির্ভাব হইয়াছিল, তাহ যে পৃথিবীর বিশেষ উপকারে আইসে নাই, ইহা নির্দেশ করা ভয়ানক সাহসিকতা। পাঠান অধিকারে বাহাই হউক, মোগলের হস্তে সুপ্ত ভারত যে পুনরুজ্জীবিত হইয়াছিল, তৎসম্বন্ধে মতদ্বৈধ হইতে পারে না। আদর্শ নরপতি আকবরের