পাতা:বাঙ্গালা ভাষার অভিধান (দ্বিতীয় সংস্করণ) প্রথম ভাগ.djvu/৪৯৭

কর্ণে কৰ্ণোৰ্পর্কর্ণিতা (কর্ণ-উপকর্ণ (কর্ণ হতে উপকর্ণে (কর্ণান্তরে) যা যায়)] বি, জনশ্রুতি : কাণাকাণি । কৰ্ণ্য (কর্ণ+ঘ (ভবার্থে)] বিণ, কর্ণোৎ পন্ন ; কর্ণসম্ভব। ২ বি, কর্ণমল ; কামের খোল । কৰ্ত্ত (কৃৎ (ছেদনে)+অ (ভাণ), তুল-ইং -cut ] বি, ছেদ ; কাটা । ~ন কৃৎ (ছেদন কর!) +অন (ভাe ) ] বি, ছেদন করা ; কাটা। ২ কাটুনা কাটা > স্ত্রীং ~নীযদ্বারা কৰ্ত্তন করা হয় ; কাটিবার অস্ত্ৰ ; কাচি। ২ কাতান। কৰ্ত্তরী, কঁৰ্ত্তরিক। [কৃৎ (ছেদন করা) +অর (ণে, জ্ঞ1০)=কৰ্ত্তর-ঈ (স্ত্রীং), ক (ক্ষুদ্রার্থে) যোগে কওঁরিকা। কড়ার দ্রঃ । গ্রা-কাতারি, কাতুরি] বি, কাটিবার অস্ত্র ; কাটারি। ২ ছুরি (৩পত্রীকৃতস্বর্ণাদি কৰ্ত্তনযন্ত্র ; কাতুরি। ৪ কৰ্ত্তনযোগ্য অপর দুই একটা অস্ত্রও বুঝায়। যথা,-কাচি, বাণের পুখই । কঁৰ্ত্তিরী-স্ব ষ্টিক কঞ্জীমুখ ও০। নাট্যশাe ] বি, পৰ্ব্বত-শিখর বা বৃক্ষশাখা বুঝাইতে অভিনয়ে ক্ৰশের আকারে দুইহাত #t&ti crossed hands like arrow shafts. কৰ্ত্তব, কঁরতব ! হিন-কর্তব, সংಫಿಸ್ತ বি.করতপত্রঃ। কর্তব্য [কু (করা)+তব্য (ফুঁ)] ধি৭, অনুষ্ঠানযোগ্য ; করণীয় ; করা আবখ্যক ; যা করিতে হইবে ; বিধেয় উচিত। ২ বি, অমুষ্ঠেয় কৰ্ম্ম duty, প্র-কি কৰ্ত্তব্য কি অকৰ্ত্তব্য সকলেরই তা জামা কৰ্ত্তব্য। বিপরীতে অকৰ্ত্তব্য’। ৩ [করতব দ্রঃ বি, ~ত -ঔচিত্য , ~জ্ঞান, ~নিষ্ঠ, -পর, ~পরায়ণ, ~পার্লক, ~সাধক-বিণ, যে করণীয় কাৰ্য্য করে। -নিষ্ঠ, ~পৰ্বত, ~পরায়পুঁত cিকৰ্ত্তৰে আসক্তি ~পালন, ~সম্পাদন, ~সাধন-বি, করণীয় কাৰ্য্য করণ। পরামুখ, ~বিমুখ-বি, কৰ্ত্তব্যে অবহেলাকারী। ~প্রিয়-বিণ কৰ্ত্তবানুরাগী। ~বিমূঢ়-ৰি, কৰ্ত্তব্য কি তা স্থিরকরণে অসমর্থ। 884. কৰ্ত্তব্যাতিশয় | কর্তব্য-অতিশয় বি, কৰ্ত্তব্যের আতিশয্য ; অবগু কৰ্ত্তব্য ধিয়। কৰ্ত্ত [কু (করা)+তু (খুঁ)=কত্ত্ব ১ম ১বণ, > গ্রাe-কত্তা) বিণ,প্রণেতা ধিনি স্বতন্ত্রভাবে কৰ্ম্ম করেন ; নিৰ্ম্মাতা : স্রষ্টা । ২ [ব্যto] কারকবিঃ ; যে কোন কৰ্ম্ম সমাধী করে। ৩গৃহস্বামী-এই অর্থেবাং-কৰ্ত্ত । 8 স্বামী ; পতি। “শুনিয়া নারীর কথা মনে অভিমান। কর্তাটি জানালা খুলে স্নিগ্ধবায়ু খান ॥”-বাজিমাৎ (হেমc) । ৫ অধ্যক্ষ । ৬ প্রভু ; মুনিব। ৭ বি, বিধাতা স্ত্রীং কত্রী (কৰ্তানী, কত্তানী মৈমনসিং প্রাদে•] প্রধান স্ত্রী ; গৃহিণী। কত্তা > স্ত্রীং-গিন্নি, গিনী । কর্তৃকারক-ক্রিয়ার সহিত অম্বিত কর্তৃবাচক পদ কর্তৃপদ-ক্রিয়াসম্পাদক *j নেমন > নেঅন > নেয়েন। প্রাদে০] খি, করণীয় বা পালনীয় বিধি-নিয়ম rules and regulations. কৰ্ত্তাভজা কৰ্ত্তী (কৰ্ত্তার-হষ্টিকৰ্ত্তার) ভঞ্জা (ভজনকারী উপাসকদল)] বি, উপাসকসম্প্রদায়বিঃ । নদীয়া জেলার কাচড়াপাড়া ষ্টেশনের অনতিদুরবর্তী ঘোষপাড়া গ্রামে আউলচাদ নামক জনৈক উদাসীন ইহার প্ৰবৰ্ত্তক। ১৬৪৮ শকে নদীয়ার অন্তঃপাতী উলাগ্রামের মহাদেবদাস বারই তাহার পানের বরজে অজ্ঞাতকুলশীল অষ্টমবর্ষীয় একট বালক প্রাপ্ত হয়;মহাদেব ঐ বালকের পূর্ণচত্র নাম রাখে। পূর্ণচন্দ্র ক্রমে বৈষ্ণবচূড়ামণি বলরাম দাসের নিকট বৈঞ্চব-ধৰ্ম্মে দীক্ষিত श्ङ्गां श्रांछलफॅीन बां८म थjांठ छ्न। ट्रेबि সমস্ত ভারতবর্ষ পৰ্য্যটন করেন এবং সাধনবলে দৈবশক্তি সাক্ষাৎ করেন, তাহার সম্বন্ধে এইরূপ গান প্রচলিত আছে-"এ ভাবের the nominative case. কর্তৃ মানুষ কোথা হ'তে এলো? এর নাইকো রোধ, সদাই তোষ মুখে বলে সত্য বল। এর সঙ্গে বাইশ জন, সবার একটী মন, জয় কৰ্ত্তা বলি, বাহুতুলি, কবুলে প্রেমে চলাচল। এখে হারা দেওয়ায়, মরা বাচায়, এর হুকুমে গঙ্গা শুকালো।” কি হিন্দু কি মুসলমান সকলকেই ইনি সমান ভাবিতেন, মুসলমানেরাই ইহার নাম আউলচাদ রাখেন। ই হারা বলেন কৃষ্ণচন্দ্র, গৌরচন্দ্র ও আউলচন্দ্র-তিনে এক, একে তিন । ১৬৩৯ শকে বোয়ালিয়া বা বোয়ালে গ্রামে,আউলচাদ দেহত্যাগ করেন। শ্ৰীকৃষ্ণই ইহাদের উপাস্ত দেবতা,এ সম্প্রদায়ী গুরুদিগের নাম ‘মহাশয়, শিয্যের নাম বরাতি, এই সম্প্রদায়ে জাতি-বিচার মাই, কিন্তু সুরাপান একেবারে নিষিদ্ধ, ইহাদের কোন ধৰ্ম্মগ্রন্থ নাই ; দোল ও রাসযাত্রাই ইহাদের প্রধান মহোৎসব, ফাঙ্কন মাসের দোল-পূর্ণিমাতে ঘোষপাড়াতে ইহাদের মহোৎসব হয়। (ভারতবর্ষীয় উন্ স')। ২ [ লক্ষ০ ] কর্তৃত্বসম্পন্ন ব্যক্তির উপাসক বা তোধামোদকারী; ক্ষমতাপন্ন কৰ্ত্তার স্তাবক। “এই অপমান শাসনকৰ্ত্তার উপেক্ষা করিতে পারেন, কৰ্ত্তাভজারাও উপেক্ষা করিতে পারেন।”-আ০ শক্তি, ১৩৩৪ ৷ ক্ৰত্ত্বার-বি, করতার দ্রঃ। কৰ্ত্তিত (কৃৎ (ছেদন করা)+ত (খ)-ই আগম বিণ, দ্বিধাকৃত ; ছেদিত ; ছিন্ন ; ধা কাটা হইয়াছে। কৰ্ত্ত কাম [কওঁ । (করিবার জষ্ঠ) কাম (ইচ্ছা) বার-বহণ(মূলোপ)] বিণ, করিতে ইচ্ছুক চিকী । কর্তৃ কৃ+তুং (প্ত) বি, কৰ্ত্ত ত্রঃ। কর্তৃক সিং-জন্ত শব্দের সহিত কওঁ শব্দের বহুব্রীহি সমাস হলে 'ক' প্রত্যয় হয়। যথামৎকর্তৃক অ, দ্বার সাহায্যে ; আনুকূল্যে { দ্রঃ-"একালের লেখকের কর্তৃক এবং দ্বারা এই দুই পদের ব্যবহারে বড় একটা ভেদ রাখেন না ; এটা আমার অনুচিত বোধ হয়। আমার বিবেচনায়, ক্রিয়ার কর্তৃত্ব বুঝাইবার জন্ত কর্তৃক এবং কারণত্ব বুঝাইবার জষ্ঠ দ্বারা ব্যবহার করা উচিত। “যোগেশ্র দ্বারা মুদ্রিত না লিখিয়া যোগেন্দ্র কর্তৃক HBB DDDD SBBiBBBS BB BBBB BBBBDS DDDDDSDgBDD eeBB BBBB BBBBBSBBBBSLLLL TBS BB